NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 2 ~
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 3 ~
Predgovor
Što se tiče prevoda zna...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 4 ~
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 5 ~
NAMAZ
Islamski propisi
Prevod sa...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 6 ~
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 7 ~
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 8 ~
Šerijatsko značenje riječi As-Sala...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 9 ~
Izostavljanje namaza
Mukelefu je ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 10 ~
rekata akšam-namaza i 4 rekata ja...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 11 ~
teslimom, a zatim još jedan (treć...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 12 ~
musafir preko dana naklanjao. Uko...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 13 ~
Vrijeme namaza
Obavljanje namáza...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 14 ~
Kratko poslije podne-namaza, nast...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 15 ~
Odgađanje ikindije
Makrūh je odg...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 16 ~
zalaskom sunca. Ukoliko se namask...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 17 ~
probuditi, može nafíla sabah-nama...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 18 ~
Obavljati nafilu kada počne Iqāma...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 19 ~
Nastupanje vremena podne ili ikin...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 20 ~
Pauza u noćnom-namazu
Mustahab j...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 21 ~
Obavljati fard-namaze po redu
Ob...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 22 ~
Adhān i Iqāmah
Značenje Adhāna
...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 23 ~
namaskog vremena. Dozvoljeno je i...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 24 ~
potpunost, a mustahab je pri izgo...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 25 ~
Stavljanje prstiju u uši, priliko...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 26 ~
Hajja calā al-Falāh, Hajja calā a...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 27 ~
Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh
أ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 28 ~
Lā Ilāha Illā Allāh, Lā Ilāha Ill...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 29 ~
قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة
Qa...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 30 ~
Adhān pojedinca
Za onoga koji je...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 31 ~
procijeni da neće stići na rukù i...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 32 ~
Donositi salavate na Poslanika صل...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 33 ~
Dhikr prilikom slušanja Adhāna
M...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 34 ~
Pravila o pravcu okretanja u nama...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 35 ~
Ako u toku namaza sazna da je okr...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 36 ~
Namaz na Kabi ili na jednom mjest...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 37 ~
Odjeća klanjača
Koža, vuna, krzn...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 38 ~
na kojem se obavlja namaz. Odjeća...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 39 ~
slobodna ili nije odrasla, glava ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 40 ~
Dio odjeće ili sličnog staviti pr...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 41 ~
Odjeća punjena svilom
Dozvoljeno...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 42 ~
meso halal ili ne, iz razloga opš...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 43 ~
Mjesto namaza
Namaz na čistom dj...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 44 ~
Da nešto ispred klanjača prođe, d...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 45 ~
Namaz u jaslama i na mjestima gdj...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 46 ~
pokrije tu sliku, ili da to što j...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 47 ~
Namaz na jastuku, na djetelini, s...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 48 ~
Pravila vezana za džamiju
Fard-n...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 49 ~
Kuće, manastire, crkve, sinagoge ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 50 ~
Pljuvanje u džamiji
U džamijama ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 51 ~
Kupovina i prodaja, sprovođenje p...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 52 ~
Izbaciti iz džamije onih koji sij...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 53 ~
Djelovi koji su dodati svetoj dža...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 54 ~
Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od M...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 55 ~
Namaz u kući od Alije i Fatime عل...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 56 ~
Na čemu se obavlja sedžda
Ono na...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 57 ~
Ono na čemu klanjamo je u jednom ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 58 ~
Sedžda na travi
Dozvoljeno je či...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 59 ~
Stajanje
Stajanje u namazu
Sve ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 60 ~
Namaz obaviti sjedeći, a imati na...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 61 ~
اللهم إني أقدم اليك محمدً ب يدي ح...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 62 ~
Nijjet
Nijjet za stupanje u nama...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 63 ~
Početni tekbir i otvaranje namaza...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 64 ~
Kako se donosi sedam tekbira na p...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 65 ~
Od Muhammada Ibnu Yacqūba, od cAl...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 66 ~
وَ هَّْتُ وَ هِْيَ لِلَّذِي فَطَر...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 67 ~
Imám izgovara početni tekbir nagl...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 68 ~
Prevod značenja:
Sva hvala i zah...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 69 ~
الْقَيُّومُ لَا تَأخُْذُكَ سِنَةٌ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 70 ~
Kada završiš, onda reci:
الحَْمْ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 71 ~
Recitovanje u namazu
Recitovanje...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 72 ~
namaz. Pored toga je preporučeno ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 73 ~
Qur’ānske dove u namazu
Dozvolje...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 74 ~
Dozvoljeno je samo iz razloga taq...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 75 ~
Vrijednost 112. i 109. Sure
محمّ...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 76 ~
لا بشئ من آلائك رب أكذب
Lā Bisch...
NAMAZ
________________________________________________________________________
~ 77 ~
Jačina glasa u recitovanju Qur'ān...
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
Namaz.
of 196

Namaz.

namaz
Published on: Mar 3, 2016
Published in: Education      
Source: www.slideshare.net


Transcripts - Namaz.

  • 1. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 2 ~
  • 2. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 3 ~ Predgovor Što se tiče prevoda značenja Qur’āna i Hadītha, to je samo lična interpretacija. Preporučujemo vraćanje na original zbog boljeg razumjevanja dokaza. Radi približavanja izgovora nekih arapskih riječi, nudimo malu pomoć u obliku tabele koju ćemo koristiti i u daljim prevodima, inšaAllāh. ط ض ص ش س ز ر ذ د خ ح ج ث ت ب أ A B T Th J H Kh D Dh R Z S Sch S D T ي و ا ء ي و ه ن م ل ك ق ف غ ع ظ Th Pc Gh F Q K L M N H W Y ' Ā Ū Ī Kao što se vidi, znakove ص i ط nismo posebno označili da nebi previše iskomplikovali tekst.
  • 3. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 4 ~
  • 4. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 5 ~ NAMAZ Islamski propisi Prevod sa njemačkog Prvo izdanje - februar 2010. Izdanje i prevod Džemat muslimana
  • 5. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 6 ~
  • 6. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 7 ~ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismillahhir-Rahmanir-Rahim U ime Allāha Milostivog Samilosnog Obavezni i dobrovoljni namazi Značenje riječi „As-Salah“ u jezičkom smislu: As-Salah u bukvalnom prevodu znači - dova . و صَلَ ع لََيهْمِ إِن صلَا تكَ سكَنَ لهمَُ [Qur'ān 9::103] Prevod značenja: i pomoli se za njih, molitva tvoja će ih, sigurno, smiriti. - A Allāh sve čuje i sve zna.
  • 7. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 8 ~ Šerijatsko značenje riječi As-Salah je skupina određenih izgovora, povezana sa propisanim pokretima, koji su određeni dokazima iz Qur’āna i Sunneta. Počinje sa tekbirom a završava sa selamom. Pet fard-namaza: Pet fard-namaza; sabah, podne, ikindija, akšam i jacija su individualna (pojedinačna) obaveza svakog muslimana koji je mukallaf1 , pri zdravom razumu, slobodan ili ne, žensko ili muško, dok se ne nalazi u hajzu ili nifasu. Uslov za dužnost obavljanja namaza je znanje o njegovom postojanju, odnosno, mogućnost sticanja znanja o njemu. Naređivanje namaza djeci: Preporučeno je starateljima da djecu do šeste ili sedme godine, nagovaraju na obavljanje namaza. Sa punoljetnošću djece, obavezni su im narediti namaz. Važnost srednjeg namaza: Obaveza muslimana je da posebno obrate pažnju na srednji namaz (podne-namaz). Omalovažavanje i zapostavljanje namaza: Harām je zapostavljati ili ne davati važnost namazu. Zabranjeno je iste obavljati na nepropisan način, zapostavljati njegove obaveze ili neke njegove djelove. 1 Mukallaf je osoba islamski odgovorna za svoje postupke, a to znači – zrela (islamski) i pri zdravoj svijesti.
  • 8. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 9 ~ Izostavljanje namaza Mukelefu je harām izostaviti namaz. Što znači, propustiti ga, namjerno, bez opravdanog razloga, pa i kad bi se to jednom u životu desilo. Onaj koji namjerno ili iz omalovažavanja izostavi jedan namaz - izlazi iz islama - osim ako ga naklanja. Ispravan namaz: Onaj koji obavlja namaz, obavezan je da ga obavi onako kako ga je Allāh تبارك وتعالى naredio. Obavljanje namaza skraćeno ili produženo: Ukoliko iza imáma klanja osoba koja nije u mogućnosti duže klanjati, onda je preporučeno, odnosno obavezno, od situacije ovisno, da se namaz obavi skraćeno, ako to skraćivanje neće naštetiti obaveznim djelovima namaza. Isto tako je mustahab produžiti nafilu, a makrūh je istu klanjati kratkim. Pljuvati u namazu: U namazu je dozvoljeno pljuvati, ali je makrūh, odnosno harām, pljuvati desno, lijevo ili ispred drugih klanjača. Namaz je najbolji ibadet poslije imana. Umnožavanje nafíla: Mustahab je uvećati broj nafíla. Broj fard-namaza i nafile kao i neka od njihovih pravila Musliman, koji je mukallaf, koji nije musafir, je u svakom danu dužan obaviti 17 rekata fard-namaza, i to: 2 rekata sabah- namaza, 4 rekata podne-namaza, 4 rekata ikindije-namaza, 3
  • 9. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 10 ~ rekata akšam-namaza i 4 rekata jacije-namaza. Na putovanju je 11 rekata, i to: 2 rekata sabah-namaza, 2 rekata podne- namaza, 2 rekata ikindije-namaza, 3 rekata akšam-namaza i 2 rekata jacije-namaza. Uz to je pored fard-namaza preporučeno, dnevno 34, 29 ili 27 rekata nafile. Kod 34 rekata je: 8 rekata poslije početka spuštanja sunca sa sredine neba a prije obavljanja podne-namaza, 6 rekata poslije podne- namaza, 2 rekata prije ikindije-namaza, 4 rekata poslije akšam-namaza i 2 rekata poslije jacije-namaza (koji se broje kao jedan rekat gdje se uči 100 ajeta, stojeći ili sjedeći, dok je stojeći bolje). U kasnoj noći se klanja noćni-namaz, koji se sastoji od 8 rekata. U prva 2 rekata noćnog-namaza se uči na prvom rekatu 112. sura i na drugom se uči 109. sura, a kod ostalih učimo šta hoćemo iz Qur’āna. Tu se klanjaju još 3 rekata vitr-namaza u kojima se i na prvom, drugom i trećem rekatu uči 112. sura. Prvo se klanjaju dva rekata i preda selam, a nakon toga još jedan rekat. Posle toga još dva rekata nafile sabaha, kod kojih se uči: na prvom rekatu 109. sura i na drugom 112. sura. Kod 27 rekata postupamo na slijedeći način: 8 rekata poslije početka spuštanja sunca sa sredine neba, 2 rekata poslije podne-namaza i 2 rekata prije ikindije- namaza, što iznosi 12 rekata. Poslije akšam-namaza se klanjaju 2 rekata i poslije sredine noći - 13 rekata, u koje se ubrajaju i 3 rekata vitr-namaza i 2 rekata nafile sabaha. Pored toga postoji mogućnost obavljanja još 2 rekata kad nastane noć, sa kojima se dođe, ukupno, na 29 rekata nafile. Način obavljanja nafile Nafíla se obavlja po dva rekata, što znači da svaka dva rekata imaju jedan tešehud i jedan teslim. Isto tako je sa vitr- namazom, gdje se klanjaju prvo dva rekata sa tešehudom i
  • 10. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 11 ~ teslimom, a zatim još jedan (treći) rekat sa tešehudom i teslimom. Dozvoljeno je između svaka dva rekata nafile razdvojiti sa bilo kojim dozovljenim djelom (jesti, pričati itd.). Izostavljati nafile Makrūh je izostavljati nafile, ali nije harām. Redovno obavljanje nafile i koncentracija u istoj Za muslimana je mustahab redovno obavljanje nafile a obaveza mu je da namaz obavlja sa strahopoštovanjem; znači da u mislima bude prisutan. Nadoknađivanje izostavljenih nafíla Preporučeno je propuštene nafile naklanjati ako nisu izostavljene zbog bolesti. Onaj ko nije u mogućnosti da naklanja; udjelit će za njih, za svaki noćni kao i dnevni namaz, hrane u vrijednosti količine jednog Mudd-a2 , a ukoliko to nije u mogućnosti, udjelit će za svaka dva ili četiri rekata jedan Mudd. Ako su nafile izostavljene zbog bolesti onda ostaje na pojedincu da odluči kako će ih nadoknaditi (namazom ili sadakom). Za onoga ko ne zna koliko je nafíla izostavio; klanjat će broj rekata koji će mu dati sigurnost da je nadoknadio iste. Nafíla na putovanju Za musafira je mustahab da izostavi dnevne nafile, a mubah mu je da ih naveče nadoknadi, ukoliko je to moguće. Noćna nafíla ostaje i za musafira mustahab kao što je preporučeno da se, ukoliko se nešto od njih izostavilo - naklanja, pa i kad bi 2 Mudd je četvrtina jednog Sāc -a( pregršt srednje veličine muških ruku).
  • 11. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 12 ~ musafir preko dana naklanjao. Ukoliko čovjek jaše ili se vozi u autu, odnosno leti u avionu ili slično; klanjat će u pravcu kretanja. Davanje pažnje nafilama podne i ikindije-namaza Posebno je preporučeno redovno obavljanje nafile podne i ikindije-namaza ukoliko nismo na putovanju. Redovno obavljanje vitr-namaza kod kuće kao i na putovanju Veoma je preporučeno redovno obavljanje vitr-namaza, kako kod kuće tako i na putovanju. Uvećati broj nafíla Onima koji su u mogućnosti, preporučljivo je obavljanje što više nafíla, pa i ako bi taj broj dosegao hiljadu dobrovoljnih namaza, sve dok ga to ne bi odvratilo od ostalih obaveza. Duha-namaz Duha-namaz je bidcah - i harām je tvrditi da je duha-namaz od Sunneta Poslanika .صلى لله عليه وآله وسلم Dva rekata nafile prije sabaha Posebno je mustahab klanjati redovno dva rekata nafile sabah- namaza, pa i ako smo na putovanju.
  • 12. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 13 ~ Vrijeme namaza Obavljanje namáza u njihovim vremenima Svakom muslimanu je obaveza klanjati namaz u njegovom vremenu. Harām je namaze obavljati izvan njihovih šerijatski propisanih vremena. Preporučeno je namaze obavljati u njihovom prvom vremenu sa izuzetkom jacije-namaza; čije se klanjanje preporučuje poslije prve trećine noći; kao i podne- namaza kojeg je preporučeno klanjati nakon nafile podne- namaza. Mubah je namaz obaviti u bilo kojem šerijatski propisanom vremenu, a makrūh je bez potrebe čekati do isteka njegovog vremena. Neopravdano odgađanje namaza i klanjanje mimo njegovog vremena Harām je izostaviti namaz u njegova dva vremena i klanjati ga u nekom drugom vremenu, ali to nije djelo kufra. Nije isto potpuno izostaviti namaz ili ga obaviti u nekom drugom vremenu. Vrijeme podne i ikindije-namaza Kad se sunce pređe polovinu neba, nastaje obaveza podne- namaza, odnosno džuma-namaza. Podne-namaz se obavlja nakon 8 rekata nafile, dok se džuma-namaz klanja sa nastupanjem vremena. Kod musafira ovo pravilo za podne ne važi, pošto njemu nije mustahab preko dana klanjati nafile. Vrijeme za obavljanje podne-namaza nastupa kada jedan predmet od 1,5 do 2 metra, baca sjenu dužine jednog lakta.
  • 13. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 14 ~ Kratko poslije podne-namaza, nastupa ikindija-namaz, prije koje se klanja 6 rekata nafile podne-namaza i 2 rekata nafile ikindije-namaza. Znači ukupno osam rekata. Ikindija-namaz nastupa kada jedan predmet od 1,5 do 2 metra baca sjenu dužine dva lakta, i završava se zalaskom sunca. Kod ovoga je važno da vrijeme podne-namaza i vrijeme ikindije-namaza, predstavljaju vrijeme za oba namaza, što znači da je moguće odmah nakon spuštanja sunca sa sredine neba, klanjati 8 rekata nafile podne-namaza, zatim 4 rekata podne-namaza, pa onda 6 rekata nafile podne-namaza, plus 2 rekata nafile ikindije-namaza; nakon čega se klanja 4 rekata ikindije- namaza, u oba vremena, svejedno da li postoji razlog zato ili ne, ali je makrūh uvijek tako činiti. Za musafira je najbolje klanjati podne-namaz na samom početku, pošto za njega nema nafile po danu. Dozvoljeno je musafiru da podne-namaz nešto kasnije klanja, kao i kada nije na putovanju. Takođe je moguće klanjati ga još kasnije, vanjski izgledajući kao ikindija-namaz (pošto je nastupilo vrijeme ikindije-namaza). Naklanjavanje izostavljenog namaza Ko ne klanja jedan namaz u njegovom vremenu, a ima opravdan razlog (zaborav, spavanje ili slično), dužan je čim se sjeti da ga obavi. Ima dužnost bez odlaganja da odmah klanja, kao što ne smije obavljati druge nafile dok ne naklanja izostavljeni fard-namaz. Isto tako se odnosi i prema onom namazu koji je namjerno izostavljen. Onome koji je iz opravdanih razloga izostavio nafilu (zaborav, spavanje i sličnog), preporučeno mu je da isti naklanja, u danu ili noći, ukoliko to neće poremetiti propisani namaz tog vremena. U ovom slučaju je preporučeno dnevnu nafilu nadoknaditi danju, a noćnu - noću.
  • 14. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 15 ~ Odgađanje ikindije Makrūh je odgađati ikindiju-namaz dok sunce ne požuti. Vrijeme akšama i jacije-namaza Vrijeme akšam-namaza nastupa sa zalaskom sunca i završava sa prestankom zamračivanja, što znači sa nestankom crvenila na nebu. Najbolje vrijeme obavljanja akšam-namaza je u njegovom prvom vremenu, a harām ga je odgađati do vremena kad zvijezde postanu jasne na nebu, osim ako postoji opravdan razlog, ili potreba, kada je dozvoljeno čekati sve do isteka prve četvrtine noći; ili kod musafira do isteka prve trećine noći. Vrijeme u kojem počinje obaveza jacije-namaza je nestanak crvenila na nebu i završava se sa sredinom noći3 . Dozvoljeno je jaciju-namaz obaviti prije nestanka crvenila na nebu ukoliko postoji neki razlog ili potreba. Ljepše je jacijski namaz obavljati poslije prve trećine noći. Dalje je dozvoljeno jaciju spojiti sa akšamom prije nestanka crvenila na nebu, ali je makrūh uvijek to činiti. Činjenje dobrih djela prilikom zalaska sunca Mustahab je činiti što više dobrih djela prilikom zalaska sunca. Utvrđivanje namaskog vremena Muslimanu nije dozvoljeno da obavlja namaz prije nego što nastupi njegovo šerijatski propisano vrijeme. On treba da zna da vrijeme podne i ikindije-namaza počinje sa spuštanjem sunca sa polovine neba kao i da akšam i jacija počinju sa 3 Sredina noći je sredina između akšama i sabaha
  • 15. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 16 ~ zalaskom sunca. Ukoliko se namasko vrijeme namjerno ili na pretpostavkama pogrešno ustanovi, pa se namaz obavi prije vremena, dužnost je, kad to postane jasno, ponoviti namaz. Ukoliko to postane jasno, nakon prolaska vremena tog namaza, onda ćemo naklanjati. Izuzet u ovome je musafir koji nije u mogućnosti ustanoviti tačno vrijeme namaza i sl. Ustanoviti vrijeme namaza na osnovu kukurijekanja pjetla Onome koji nije u mogućnosti da ustanovi tačno vrijeme namaza, dozvoljeno je da se orijentiše po kukurijekanja pijetla, koje se uobičajeno čuje u isto vrijeme. Opterećavanje prilikom utvrdjivanja namaskog vremena Nije potrebno sebe preopterećavati prilikom utvrdjivanja namaskog vremena sa tim što će se penjati na brdo, na visoku zgradu ili slično, da se ustanovi da li je sunce zašlo. Nego se sam zalazak sunčeve kugle i prolazak crvenila, uzima u obzir. Vrijeme sabah-namaza Propisano vrijeme za fard sabah-namaz počinje kad se osvjetli čitavo nebo i traje do početka izlaska sunca. Mustahab je klanjati na početku a makrūh na samom završetku njegovog vremena. Nafíla prije sabaha se klanja između rane i kasne zore. Rana zora počinje sa prvom pojavom svjetlosti na nebu; dok kasna zora počinje kada svjetlost obasja čitavo nebo. Ukoliko neko prespava vrijeme nafile sabah-namaza, klanjat će u drugom vremenu tj. izmedju obasjavanja neba svjelošću i izlaska sunca; s tim što će to prvo obaviti, pa onda fard sabah- namaz. Ukoliko bi vrijeme bilo pri kraju, onda će klanjati prvo fard pa onda nafíla. Ko strahuje da se neće na vrijeme
  • 16. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 17 ~ probuditi, može nafíla sabah-namaza obaviti zajedno sa noćnim-namazom prije nego što legne spavati (vitr spada pod noćni-namaz). Ukoliko bi se ipak na vrijeme probudio, a klanjao je sabahsku nafilu, klanjat će ponovo u odredjenom vremenu. Ova pravila važe samo za onu osobu koja nije imám u nekom dzematu. Ako bi bio imám, onda će nafilu sabah- namaza klanjati normalno u zajednici između Adhāna i Iqāmaha sabah-namaza. Spavanje prije jacije namaza Makrūh je spavati prije obavljenog jacija-namaza (osim ako ima neko ko će nas probuditi kako bi klanjali jaciju namaz u njegovom vremenu), a harām je ako bi zbog spavanja propustili obaviti jaciju-namaz u njegovom vremenu. Onaj koji jedan rekat obavi u njegovom vremenu Onaj koji je uspio prvi rekat obaviti u njegovom šerijatski propisanom vremenu i završi namaz, bit će mu primljen kao namaz obavljen u njegovom vremenu. Nafíla od dva spojena namaza Nafíla neće biti poremećena sastavljanjem namaza ako se klanja prije prvog fard-namaza ili poslije drugog fard-namaza, dok se namazi između njih ostavljaju za kasnije. Obavljanje nafile je moguće i između dva fard-namaza koji se sastavljaju, a što ne šteti fard-namazima niti ih čini nevažećim. Adhān i Iqāmah od dva spojena namaza Dovoljno je za namaze koji se mogu spajati (podne i ikindija ili akšam i jacija-namaz), učenje jednog Adhāna, dok se Iqāmah uči za svaki fard-namaz posebno.
  • 17. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 18 ~ Obavljati nafilu kada počne Iqāmah Nije dozvoljeno obavljati nafile kad počne Iqāmah za fard- namaz. Vrijeme nafile prije podne i ikindije-namaza Vrijeme za obavljanje nafile prije podne-namaza nastupa sa početkom spuštanja sunca sa sredine neba (sa zenita) i traje dok sjena jednog odraslog čovjeka ne dostigne dužinu jednog lakta. Poslije nafile nastaje obaveza fard-namaza. Dužina nafile, između podne i ikindije-namaza, je od završetka podne- namaza pa dok sjena jednog odraslog čovjeka ne dostigne dužinu od dva lakta. Nakon što je sjena dostigla dužinu od dva lakta - nastaje obaveza ikindije-namaza i u tom vremenu se klanja fard-namaz a ne nafíla. Nafile podne-namaza klanjati prije vremena odnosno odgoditi za kasnije Dozvoljeno je, nafile podne-namaza i ostale nafile, prije njihovog vremena obaviti, ukoliko strahujemo da nećemo imati vremena. A ako ih ostavimo za kasnije, treba ih nadoknaditi kada bude moguće. Pet namaza koji se obavljaju u svako doba Postoji pet namaza čije obavljanje ni u jednom vremenu nije makrūh a ni harām, sa izuzetkom da se dovede u pitanje jedan od fard-namaza (vremenski). Tih pet namaza su: naklanjavanje fard-namaza, tawāf-namaz, namaz pri zamračenju sunca ili mjeseca, ihrām -namaz i dženaza-namaz.
  • 18. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 19 ~ Nastupanje vremena podne ili ikindije-namaza dok još klanjamo nafilu istih namaza Kada nastupi vrijeme farda podne ili ikindije-namaza, dok obavljamo nafilu, preporučeno je završiti nafilu, prije nego počne fard-namaz. Upotpunjavanje nafile ne utiče na fard- namaz, niti ga poništava. Vrijeme noćnog-namaza Preporučeno je noćne-namaze obavljati nakon polovine noći do prvog sabaha odnosno rane zore, dok se kod musafira radi o vremenskom periodu između jacije i rane zore. Ukoliko imamo opravdani razlog možemo klanjati i u prvoj polovini noći, ali je bolje naklanjati, nego obaviti u prvoj polovini noći. Ako se probudimo noću a nemamo vremena za noćni namaz Za onoga koji se noću probudi nemajući vremena za noćni namaz; mustahab je, klanjati vitr-namaz sa dva rekata nafile sabah-namaza, a noćni-namaz će klanjati nakon sabah- namaza. Možemo skratiti recitaciju ukoliko ćemo upotpuniti namaz. Naklanjavanje vitr-namaza i nafile sabah-namaza Ako vitr i dva rekata nafile sabah-namaza prespavamo, zaboravimo i sl., preporučeno ih je obaviti prije sabah-namaza, ako imamo dovoljno vremena, a makrūh je to stalno činiti.
  • 19. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 20 ~ Pauza u noćnom-namazu Mustahab je nakon polovine noćnog-namaza, tj. nakon klanjanja četiri rekata, napraviti pauzu, ili odspavati, pa onda klanjati preostala četiri rekata. Isto tako je mustahab vitr- namaz klanjati prije nafile sabah-namaza. Utvrđivanje namaskog vremena Nije dozvoljeno vrijeme početka namaza bazirati na tvrdnji jednog fāsiqa bez provjere njegove povjerljivosti. Treba se potruditi da za ulazak u namasko vrijeme dobijemo potvrdu od povjerljive osobe (muslimana) ili kroz Adhān iste. Sumnja u obavljanje namaza Ko sumnja da li je obavio namaz, a nije isteklo vrijeme tog namaza; dužan ga je obaviti. Ukoliko je njegovo vrijeme prošlo, nije ga dužan naklanjati, osim u slučaju da je siguran da ga je propustio. Isto se odnosimo i sa namazom prije onog koji smo već obavili. Nafíla u vremenu fard-namaza Dozvoljeno je nafile klanjati ili naklanjavati iako imamo obavezu obavljanja fard-namaza, ali ne, ukoliko se jedan od fard-namaza mora naklanjati, i ako obavljanje nafile neće poremetiti klanjanje fard-namaza, niti ugroziti njemu propisan vremenski period. Inače, preporučeno je početi sa fard- namazom.
  • 20. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 21 ~ Obavljati fard-namaze po redu Obaveza je namaze klanjati ili naklanjavati po njihovom vremenskom redoslijedu. Ako počnemo klanjati jedan od fard -namaza i pritom se sjetimo da prijašnji namaz nije obavljen, dužni smo promjeniti nijjet i zanijjetiti propušteni namaz, bez razlike da li se radilo o imāmu, muktediji ili o onom koji sám klanja. Drugačije se odnosi sa namazom čije se vrijeme približava kraju. Ukoliko se radi o puno namaza, onda će se sortirati po njihovom vremenskom periodu, prije fard-namaza čije je vrijeme nastupilo, klanjat ćemo toliko dugo da se fard- namaz može obaviti u njegovom vremenu; kako bi poslije njega nastavili sa ostalim propuštenim namazima.
  • 21. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 22 ~ Adhān i Iqāmah Značenje Adhāna Adhān u jezičkom smislu znači - proglas. وَأذَ اَنٌ منِ اللَّهِ ورَسَ وُلهِ Prevod značenja: „…. i proglas od Allāha i Njegova Poslanika “ (Qur'ān 9:3) U šerijatskom smislu, Adhān označava ulazak namaskog vremena na šerijatski propisan način. Adhān i Iqāmah za pet fard-namaza Adhān i Iqāmah su obavezni kod sabah-namaza, kako u zajednici tako i za pojedinca, bez obzira da li se radi o obavljanju u njegovom propisanom vremenu ili naklanjavanju, odnosno da li se radi o musafiru ili ne. Adhān kod ostalih četiri fard-namaza je mustahab. Iqāmah je obaveza za obavljanje namaza u zajednici kao i nasamo, kako za namaze koji se obavljaju u njihovom vremenu tako i za namaze koji se naklanjavaju, osim musafiru. U ovom pravilu su izostavljeni nafilahe i ostali fard-namazi (bajram-namaz, kusuf i sl.). Vrijeme za Adhān i Iqāmah počinje sa ulaskom namaskog vremena i završava sa onim vremenom, koje je dovoljno, za obavljanje namaza poslije učenja Adhāna, a prije izlaska
  • 22. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 23 ~ namaskog vremena. Dozvoljeno je izostaviti Adhān i učiti samo Iqāmah u slučajevima: kad je neko musafir, ukoliko sám klanja ili u džematu u kojem su sve džematlije prisutne (nakon namaza), tako da njegov Adhān nije potreban. Biti zadužen učenjem Adhāna Preporučeno je biti zadužen učenjem Adhāna za pet fard- namaza i voditi brigu o tome. Početak namaskog vremena Jedan od načina zaključivanja namaskog vremena je orijentisanje po tvrdnji pouzdanih ljudi, koji su poznati kao precizni u procjenjivanju namaskih vremena. Učenje Adhāna prije njegovog vremena Učenje Adhāna u džematu prije ulaska njegovog vremena je harām, pošto to može dovesti do toga da namazi ne budu primljeni, ili zato što neko može shvatiti da se radi o vremenu sljedećeg namaza i tako istog prije njegovog vremena obaviti. Izostavljen ovom pravilu je sabah-namaz, pošto je kod njega dozvoljeno za sebe učiti Adhān prije namaskog vremena i preporučeno je za druge da se uči nešto ranije nego sabah. Isto je mustahab za to specijalno nekoga odrediti; pored onoga koji je zadužen za Adhān u njegovom normalnom vremenu, kako bi se na osnovu dva glasa moglo razlikovati. Važeći Adhān Adhān onoga koji stoji, sjedi, hoda, vozi se, džunub je ili onog koji nema abdest, okrenutog prema Qibli i onog koji nije okrenut prema Qibli - važeći je i dovoljan. Nijedna od navedenih osobina ne kvari Adhān niti utiče na njegovu
  • 23. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 24 ~ potpunost, a mustahab je pri izgovoru šehadeta okrenuti se prema Qibli. Drugačije je kod Iqāmah, koji se uči stojeći, a ne sjedeći ili na jahaćoj životinji. Abdest je uslov za učenje Iqāmah, osim u darūri. Govoriti za vrijeme Adhāna i Iqāmah Dozvoljeno je za vrijeme i nakon učenja Adhāna pričati, dok je to isto kod Iqāmah - harām, osim u slučaju da se dogovara nešto vezano za namaz; kao što je izbor imáma ukoliko nije jasno ko će predvoditi namaz i sl. Ako bi se razgovaralo o drugim stvarima, Iqāmah treba ponoviti. Razdvojiti Adhān i Iqāmah Obaveza je razdvojiti između Adhāna i Iqāmah, sa tim što će se sjesti, pričati, dhikriti, dva rekata klanjati....i sl. Adhān i Iqāmah žene Preporučeno je za ženu ili zajednicu žena da uče Adhān i Iqāmah. Takođe se mogu ograničiti na tekbir i na dva šehadeta, umjesto Adhāna i Iqāmah. Način Adhāna i dizanje glasa Mustahab je Adhān jasno i sa odlučnošću izgovarati, malo zastajući na kraju svake rečenice. Treba podići glas kod učenja Adhāna. Z a o nog koji u či Adhān kao i one koji ga čuju, uopšteno, prilikom svakog spominjanja Poslanika Muhammada صلى لله عليه وآله وسلم , dužnost je donijeti salavat na njega i njegovu porodicu. Kod Iqāmah je dozvoljeno da se sastavljaju riječi i rečenice, tako da se izgovaraju završna slova riječi koje su na kraju rečenice.
  • 24. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 25 ~ Stavljanje prstiju u uši, prilikom učenja Adhāna Mustahab je da muezin, prilikom učenja Adhāna, stavi prste u uši. Šta se izgovara u Adhānu i Iqāmah Preporučeni Adhān se sastoji od 18 djelova: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh, Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh أشهد أن محمدا رسول الله اشهد أن محمدا رسول الله Aschhadu anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh, Aschhadu anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh حي على الصلاة حي على الصلاة Hajja calā as-Salāh, Hajja calā as-Salāh حي على الفلاح حي على الفلاح
  • 25. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 26 ~ Hajja calā al-Falāh, Hajja calā al-Falāh حي على خير العمل حي على خير العمل Hajja calā Khayri il-cAmal, Hajja calā Khayri il-cAmal الله أكبر الله أكبر Allāhu Akbar, Allāhu Akbar لا إله إلا الله لا إله إلا الله Lā Ilāha Illā Allāh, Lā Ilāha Illā Allāh Moguće je proučiti Adhān i iz 16 djelova, sa tim što će se na početku umjesto četiri, reći dva puta Allāhu Akbar. Preporučeni Iqāmah se sastoji iz 17 djelova: الله أكبر الله أكبر Allāhu Akbar, Allāhu Akbar أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh,
  • 26. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 27 ~ Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh أشهد أن محمدا رسول الله اشهد أن محمدا رسول الله Aschhadu Anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh, Aschhadu Anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh حي على الصلاة حي على الصلاة Hajja cAlā as-Salāh, Hajja cAlā as-Salāh حي على الفلاح حي على الفلاح Hajja cAlā al-Falāh, Hajja cAlā al-Falāh حي على خير العمل حي على خير العمل Hajja cAlā Khayri il-cAmal, Hajja cAlā Khayri il-cAmal قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة Qad Qāmat is-Salāh, Qad Qāmat is-Salāh الله أكبر الله أكبر Allāhu Akbar, Allāhu Akbar لا إله إلا الله لا إله إلا الله
  • 27. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 28 ~ Lā Ilāha Illā Allāh, Lā Ilāha Illā Allāh Zbog taqijje ili nedostatka vremena, dozvoljeno je Iqāmah skratiti na 12 djelova: الله أكبر الله أكبر Allāhu Akbar, Allāhu Akbar أشهد أن لا إله إلا الله Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh اشهد أن محمدا رسول الله Aschhadu Anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh حي على الصلاة Hajja cAlā as-Salāh حي على الفلاح Hajja cAlā al-Falāh حي على خير العمل Hajja cAlā Khayri il-cAmal
  • 28. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 29 ~ قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة Qad Qāmat is-Salāh, Qad Qāmat is-Salāh الله أكبر الله أكبر Allāhu Akbar, Allāhu Akbar لا إله إلا الله Lā Ilāha Illā Allāh Tathwīb u Adhānu i Iqāmah Harām je učiti tathwīb u Adhānu i Iqāmahu. On se sastoji od riječi „As-Salātu Khayrum mina an-Nawm“. Adhān i Iqāmah onoga koji pristigne u džemat nakon teslima Ko pristigne u džemat nakon teslima, a prije nego što se džemat raziđe, nije mu preporučeno učiti Adhān kao ni Iqāmah. Ako se džemat već razišao - onda je to mustahab. Osobine muezina Da bi Adhān jednog muezina bio važeći i da bi bilo dozvoljeno istog odabrati za muezina - mora biti musliman i imati znanje o pravilima Adhāna i Iqāmaha, kao i da bude pouzdan u pogledu namaskih vremèna.
  • 29. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 30 ~ Adhān pojedinca Za onoga koji je obavio Adhān i Iqāmah, da bi klanjao sam, a onda našao nekog ko bi klanjao sa njim u džematu; preporučeno mu je ponavljanje Adhāna i Iqāmah. Zaboraviti Adhān ili Iqāmah, ili oboje Ukoliko zaboravimo Adhān, Iqāmah, ili oboje - a sjetimo se prije rukua; mustahab je prekinuti namaz, da bi poslije učenja Adhāna i Iqāmah ponovo klanjali. Ukoliko se sjetimo poslije rukua ili nakon završetka namaza, tada nije preporučeno namaz prekinuti niti ponoviti. Zaborav Adhāna i Iqāmaha neće poništiti namaz. Adhān maloljetnog Važeći je Adhān maloljetnog ako ispunjava uslove muezina. Zaboraviti dio Adhāna ili poremetiti njegov redoslijed Ukoliko izostavimo, zaboravimo ili poremetimo redoslijed izgovaranja Adhāna, ponovićemo dio u kojem je smo pogriješili i nastaviti sa recitovanjem do kraja, dok ponavljanje čitavog Adhāna ili Iqāmah nije preporučeno. Namaz iza osobe koja nije podobna za učenje Adhāna Za osobu koja u džematu, nekoj džamiji ili na nekom drugom mjestu želi obaviti namaz, a muezin odnosno mukim, nije podoban za obavljanje Adhāna (ne ispunjava uslove muezina), mustahab je Adhān i Iqāmah za sebe proučiti prije početka namaza, osim ako se boji da će zakasniti na rukú imáma. Ako
  • 30. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 31 ~ procijeni da neće stići na rukù imáma, izgovorit će samo: Qad Qāmat is-Salāh, Qad Qāmat is-Salāh, Allāhu Akbar Allāhu Akbar, Lā Ilāha Illā Allāh - prije početka namaza. Adhān i Iqāmah bolesnika Adhān za sabahski-namaz je obaveza a za ostale namaze - mustahab, dok je Iqāmah obavezan za svaki fard-namaz. Što se tiče bolesnika, dovoljno mu je ukoliko čuje Adhān. Sastavljanje namaza sa jednim Adhānom i dva Iqāmah Ukoliko se sastave dva namaza kao što su podne i ikindija, ili akšam i jacija; mustahab je za oba namaza donijeti jedan Adhān, a za svaki namaz posebno Iqāmah. Adhān za naklanjavanje više obaveznih fard-namaza Ako trebamo nadoknaditi više namaza onda ćemo za prvi namaz učiti Adhān i Iqāmah, a za ostale namaze - samo Iqāmah. Uzimati novac za učenje Adhāna Nije dozvoljeno uzimati novac za učenje Adhāna zato što Adhān predstavlja ibadet Allāhu تبارك وتعالى , koji se obavezno, iskreno, samo radi Njega obavlja. Ustajanje na zajednički namaz Preporučeno je ustajanje na namaz, prilikom izgovaranja riječi muezina, odnosno mukima – „Qad Qāmat is-Salāh“.
  • 31. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 32 ~ Donositi salavate na Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم Za svakog muslimana, koji je mukallaf, obaveza je da prilikom spominjanja Poslanika Muhammada صلى لله عليه وآله وسلم , u Adhānu ili bilo kojoj drugoj prilici kaže: صلى لله عليه وآله وسلم (neka je salavat i selam na njega i njegove). Dova u toku Adhāna za sabah i akšam-namaz ارك، وإدبار ليلك، وحضور صلواتك وأصوات Ĕ اللهم إني أسألك بإقبال دعاتك، وتسبيح ملائكتك، أن تتوب علي إنك أنت التواب الرحيم Allāhumma innī As’aluka bi Iqbāli Nahārika, wa Idbāri Laylika, wa Hudūri Salawātika, wa Aswāti Ducātika, wa Tasbīhi Malā’ikatika, an Tatūba cAlajja, Innaka Anta at-Tawwāb ur-Rahīm. Prevod značenja: O Allāhu, uistinu te molim u očekivanju Tvoga dana i opraštanju od Tvoje noći, u prisutnosti Tvojih namaza, sa glasovima onih koji Tebe mole i zahvalom Tvojih meleka, da bi se Ti oprostom meni okrenuo, jer Ti si Milostivi, Onaj koji najviše prašta, Samilosni. Početi sa nafilom dok se čuje Iqāmah za fard-namaz Makrūh je počinjati sa nafilom nakon što se čuje Iqāmah za zajednički fard-namaz. Makrūh ostaje samo ako stignemo na vrijeme na namaz, a ako ne stignemo rukù prvog rekata, grijeh može biti i veći, zavisno od okolnosti.
  • 32. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 33 ~ Dhikr prilikom slušanja Adhāna Mustahab je prilikom slušanja Adhāna, da se ponavljaju riječi muezina, čak i ako se nalazimo u wc-u. Nakon dva šehadeta se kaže: ﻻﻻﻰﻮﻬﻪﻧﻤﻟﻛﻗﻔﺼﺷﺴﺳﺪﺪﺪﺘﺘﺒﺎﺎﺎﳏﳏﷲﷲووننلراااإإأأأأأ با ﻬ ﻦﻦﻣﻞﻛأ وحدﻋوأ با من أقر وشهد ﲔ ﺟ ﻬ ﰉ Musaddiqan, Muhtasiban, wa anā Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh wa anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh. Aktafī bihā can kulli man Abā wa Jahada wa Uacijjinu bihā man Aqarra wa Schahida. Prevod značenja: Potvđujem u nadi (za Allāhovu nagradu). Ja svjedočim da nema drugog Boga osim Allāha i da je Muhammad - Allāhov Poslanik. Ja sam zadovoljan sa tim, za razliku od onih koji se protive i poriču, i obraćam se Onom, koji prihvata i potvrđuje. Jedna osoba uči Adhān a druga Iqāmah Dozvoljeno je da jedna osoba uči Adhān, a druga Iqāmah. Muezin nema većeg prava na to da prouči Iqāmah, pošto zato nema dokaz koji bi to potvrdio, a Allāh تبارك وتعالى najbolje zna.
  • 33. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 34 ~ Pravila o pravcu okretanja u namazu Okrenuti se pri obavljanju namaza u pravcu Qible Musliman je prilikom namaza obavezan da se okrene prema Qibli. Namaz onoga koji se namjerno ne okrene Qibli je nevažeći i mora se ponoviti. Opravdani nismo ni u slučaju kada se nehotice ne okrenemo prema Qibli, ukoliko se nismo potrudili da nađemo pravac; pitajući o tome ljude ljude koji se razumiju u pravce svijeta, ili da se sami potrudimo u traženju. Kaba predstavlja Qiblu u onima koji su u blizini nje; a ujedno je i pravac okretanja za one koji se nalaze daleko od nje. Pravac Qible se ustanovi tako što ćemo pitati one koji znaju ili ćemo se sami potruditi u istraživanju, ukoliko smo u stanju i sposobni za to. Ukoliko nismo u stanju naći Qiblu Onome koji nije uspio naći pravac Qible, dozvoljeno je klanjati u bilo kojem pravcu. Onaj koji sazna da neklanja ili da nije klanjao u pravcu Qible Ako musliman nenamjerno i nakon što se informisao, odnosno potrudio da sazna pravac Qible - klanja u pograšnom pravcu i onda to primjeti dok je u namazu; njegov namaz nije neispravan, ukoliko se nalazi u djelu dvije suprotne strane svijeta, tj. sjeveru i jugu ili istoku i zapadu, između kojih se nalazi Qiblah. Ukoliko se to desi, treba da se okrene prema Qibli i čim to primjeti. A ako primjeti nakon obavljenog namaza, onda nije dužan da ga ponovi i namaz mu je važeći.
  • 34. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 35 ~ Ako u toku namaza sazna da je okrenuo leđa Qibli - tada mu je namaz nevažeći i mora ga prekinuti, okrenuti se prema Qibli i klanjati ispočetka. Isto će postupiti ako je završio sa namazom, ako je u vremenu tog namaza. A ako je vrijeme prošlo, ne mora ga ponoviti. Namaz na brodu Namaz na brodu je važeći, kako pojednicu tako i zajednici. Musliman treba poduzeti sve što je u njegovoj moći da bi klanjao stojeći u pravcu Qible. Nafíla i fard-namaz na jahaćoj životinji, u autu ili slično Dozvoljeno je , u darūri, obaviti fard-namaz na jahaćoj životinji, u autu ili slično, a obavezno je da se okrenemo prema Qibli, ukoliko je to moguće. Nafíla na jahaćoj životinji, u autu ili sličnom - je uvijek dozvoljena, pa i ako se ne obavlja u pravcu Qible. Namaz u hodu Dozvoljeno je, u darūri, fard-namaz obaviti u hodu. Obaveza je, ako smo u mogućnosti, okrenuti se prema Qibli i išaretiti sedždu, ukoliko je nemožemo činiti na zemlji. Nafilu je uvijek dozvoljeno hodeći klanjati. Namaz u Kabi Obaviti fard-namaz unutar Kabe je harām, osim u darūri, dok je obavljanje nafile – mustahab. Svejedno je prema kojem se zidu klanja.
  • 35. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 36 ~ Namaz na Kabi ili na jednom mjestu koje je više ili niže od nje Dozvoljeno je klanjati na Kabi ili na jednom mjestu koje je više ili niže od nje, pod uslovom, da se okrene prema Qibli (ako nismo na Kabi), pošto nema dokaza koji to zabranjuje.
  • 36. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 37 ~ Odjeća klanjača Koža, vuna, krzno, frotir i sl. Nije dozvoljeno namaz obavljati u odjeći koja je od kože, vune, krzna ili frotira životinje čije se meso nejede, ili od koja je zaklana na šerijatski neispravan način. Ukoliko neko klanja u takvoj odjeći, njegov namaz je nevažeći, osim u slučaju taqijje. To znači da su ove stvari najāsah čak i nakon pranja i prerađivanja. To nije prepreka da istu tu odjeću oblačimo dok nismo u namazu ili da imamo neku drugu korist od nje. Makrūh klanjati u odjeći koja je dolazila u dodir sa takvom odjećom, jer postoji mogućnost da je preuzela najāsah na sebe, zbog kvašenja ili nekih drugih neočekivanih dešavanja. Dozvoljeno je klanjati u odjeći od kože, vune, krzna ili frotira životinje koje je zaklana ili ubijena na šerijatski ispravan način, jer je i meso iste dozvoljeno jesti. Ako nije zaklano po propisu - a halal je ako se zakolje po propisu ili je umrlo bez ubijanja (npr. mrtva ovca), onda je dozvoljeno u toj koži, krznu ili frotiru klanjati. Dozvoljeno je klanjati u koži dozvoljenih morskih životinja, jer se one ne kolju. Oblačenje svile i namaz u njoj Muškarcu nije dozvoljeno nošenje svile, kako u namazu tako i mimo njega, osim u darūri. Dozvoljena je odjeća, koja se dijelom sastoji od svile a djelom od nekog drugog materijala. Dozvoljeno je u istoj obavljati namaz, pa i kada bi dio svile iznosio više od polovine materijala. Što se tiče tepiha, pokrivača i sličnih stvari od svile - dozvoljeno je, osim tepiha
  • 37. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 38 ~ na kojem se obavlja namaz. Odjeća od svile za žene je dozvoljena, kako u namazu tako i mimo njega. Odjeća u namazu Muškarcima i ženama je zabranjeno obavljanje namaza u odjeći koja ne pokriva potpuno njihov avret. Pokrivanje avreta je obaveza u namazu i van njega; ženi i muškarcu, osim u darūri. Tada se pokriva onoliko koliko je moguće, pa makar svojom rukom. Što se tiče odjeće u namazu, nema određenog propisa, osim da se pokrije avret i da ne predstavlja pripadnost nekom od neislamskih naroda, njihovih barjaka i oznaka ili oponašanje takvih grupa. U namazu pustiti odjeću da visi ili se ogrnuti Makrūh je, u namazu, nositi odjeću preko kukova, bez košulje ispod toga. Međutim, jedan gornji dio odjeće staviti preko košulje odnosno ispod zatvorene odjeće - je dozvoljeno. Makrūh je omotati jedan ogrtač (čime se misli proturanje ogrtača ispod pazuha i prebacivanje na jedno rame). Isto tako je makrūh, dva kraja odjeće svezati na lijevoj strani, dok je vezanje na desnoj ili puštanje oba kraja preporučeno. Turban ispod brade Dozvoljeno je turban omotati ispod brade. Avret žene u namazu Avret odrasle žene, slobodne, robinje ili one koja je djelomično otkupljena - obuhvata cijelo tijelo, osim lica, stopala i šàka. Žena je obavezna avret pokriti u namazu. Kod žene koja nije
  • 38. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 39 ~ slobodna ili nije odrasla, glava je izuzeta od obaveze pokrivanja. Kod odjeće nema drugih pravila osim da mora biti neprovidna, široka i dovoljno duga da bi pokrila ono što je avret. Nošenje zlata i željeznog nakita Muškarcima je harām nositi zlato, svejedno da li se radilo o malo ili puno zlata. Izuzetak je nošenje zlata iz medicinskih razloga. Ženama i djeci je dozvoljeno nositi zlato. Muškarcima je zabranjeno i nošenje prstenja od željeza. Namaz sa isprepletenom kosom Ukoliko čovjek klanja sa isprepletenom kosom, namaz mu je ispravan i to ne umanjuje njegovu vrijednost. U vezi sa ovim su prenešeni slabi hadisi koji govore o zabrani pletenja kose kao i ništavnosti namaza ukoliko se tako bude klanjalo. Slabi hadisi se ne uzimaju kao argument. Namaz u čistoj obući Mustahab je namaz obaviti u čistoj obući. Namaz nakon farbanja kose Dozvoljeno je obavljati namaz ofarbane kose, nebitno da li se radilo o muškarcu ili ženi, ukoliko smo pod abdestom, i ako smo u stanju činiti sedždu i recitovati. Farba se mora otkloniti ako onemogućava sedždu, recitaciju ili sprečava uzimanje gusula ili abdesta.
  • 39. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 40 ~ Dio odjeće ili sličnog staviti pri sedždi između ruku i poda Dozvoljeno je klanjaču između poda i ruku, pri sedždi, staviti djelove odjeće ili sličnog ukoliko to ne šteti namazu. To bi mogao biti slučaj kada odjeća ne bi više bila dovoljna da pokriva avret. Biti namirisan ili slično, u namazu Dozovljeno je biti namirisan i sl. u namazu ako ta stvar nije najāsah i ako ne dovodi do poremećaja obaveznih i dobrovoljnih djelova namaza. Najāsah nije dozvoljeno imati na sebi u namazu, osim u darūrahi. Zaštita od sunca u namazu Dozvoljeno je da se u namazu zaštitimo od sunca; suncobranom ili nekom visokom kapom koja je specijalno napravljena za to. Namirisati se za namaz Mustahab je namirisati se prije obavljanja namaza. Namaz u odjeći na kojoj su prikazane slike sa stvorenjima, i namaz u prostorijama u kojima se nalaze slike sa stvorenjima Harām je klanjati u odjeći (tu spada prstenje i slično) , na kojima su prikazane slike sa stvorenjima. Što se tiče namaza u prostorijama gdje su prikazane slike sa stvorenjima – dozvoljeno je, ukoliko se iste ne nalaze u pravcu Qible, odnosno, ukoliko su pokrivene. Novčanice i kovanice koje klanjač nosi sa sobom ne smetaju namazu, ukoliko su pokrivene.
  • 40. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 41 ~ Odjeća punjena svilom Dozvoljeno je klanjati u odjeći koja je punjena svilom. Namaz čovjeka u ženskoj odjeći U određenim situacijama, čovjeku je dozvoljeno klanjati u odjeći žene, ukoliko je ta žena pouzdana (da joj je odjeća čista). Namaz u zajednici koja nema odjeće Ako je jednoj grupi ljudi oduzeta odjeća, tako da ostanu goli, bez mogućnosti da nađu nešto čime bi mogli pokriti avret, tada je preporučeno čekati sa obavljanjem namaza do kraja njegovog vremena, u nadi da će naći nešto čime bi mogli prekriti avret. Ako ne uspiju naći nešto čime bi mogli pokriti avret, sa njih ne spada obaveza zajedničkog namaza - nego će imám izaći na koljenima ispred džemata i namaz će se klanjati sjedeći. Imám će znakovima činiti sedždu i ruku (neće se pregibati), dok će oni koji klanjaju iza njega, činiti ruku blagim nagibom naprijed a sedždu kao i uvijek. Ogrtač i turban za imáma Preporučeno je da imám za vrijeme namaza nosi turban i ogrtač. Ogrtač je, po predajama, gornji dio odjeće koji se prebaci preko normalne odjeće - preko ramena. Koža kupljena od muslimana u Islamskoj državi Ukoliko u Islamskoj državi kupimo kožu od muslimana, koji nije mišljenja da se kroz štavljenje čisti koža, onda je dozvoljeno u istoj klanjati i ne mora se pitati da li se radi o životinji, koja je na ispravan način zaklana, odnosno da li je
  • 41. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 42 ~ meso halal ili ne, iz razloga opšteg povjerenja među muslimanima i zbog samog duha olakšavanja kupcu. Ali ako se radi o muslimanu koji je mišljenja da se kroz štavljenje očisti najāsah kože, moramo obavezno pitati prije obavljanja namaza u istoj, o čistoći kože i to provjeriti. Isti slučaj je kod kupljene kože iz fabrike kafira, kod koje se moramo raspitati i provjeriti stanje kože prije nego što u njoj obavimo namaz. Namaz žene koja nosi nakit Mustahab je da se žena za namaz uljepša nakitom. Namaz obavljati u jarko crvenoj odjeći Makrūh je obavljati namaz u jarko crvenoj odjeći. Nošenje belenzuka oko nogu za žene i djecu Ženama i djeci je dozvoljeno nositi belenzuke (nakit za noge) oko nogu koje ne zveče. A ako se zvečanje čuje onda je harām nositi iste van kuća za osobe koje su mukallaf. Više komada odjeće u namazu Preporučeno je nositi više djelova odjeće u namazu.
  • 42. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 43 ~ Mjesto namaza Namaz na čistom djelu zemlje Namaz je dozvoljen na svakom čistom djelu zemlje, ukoliko se radi o zemlji koja pripada klanjaču ili o zemlji na kojoj mu je dozvoljeno klanjati. Namaz čovjeka, dok se žena nalazi ispred, pored ili iza njega Namaz čovjeka nije poremećen ukoliko se žena nalazi ispred, pored ili iza njega, pa ni u slučaju kada je žena junub ili ima menstruaciju. Ako ona klanja za sebe u vremenu u kojem i on klanja, tada bi bilo harām da klanja pored njega ili ispred njega. A ako ona mora biti ispred njega, između njih treba biti razmak od deset laktova ili će staviti nešto između. Bolje da ona klanja iza njega, pa makar i sa razmakom od jednog pedlja. Ukoliko bi se nalazila paralelno pored njega, mora se što dalje odmaći; najmanje u razmaku od jednog lakta, ili da stave nešto između sebe, ili da se nalaze u Mekki. U slučaju da nisu u stanju da klanjaju sa propisanoj razdaljini jednog od drugog i da nemaju ništa da stave između sebe - obaveza im je da prvo klanja muškarac pa onda žena. Mjesto žene kod namaza u džematu Ukoliko žena klanja dok neko predvodi namaz, kako dobrovoljni tako i obavezni, obaveza joj je da stane iza njega.
  • 43. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 44 ~ Da nešto ispred klanjača prođe, dok je on u namazu Namaz klanjača neće biti nevažeći ukoliko u toku namaza između njega i sutre nešto prođe. Svejedno da li se radi o čovjeku, ženi, psu, magarcu ili sličnom, ali je obavezan da pokuša to spriječiti. Postavljanje sutre za namaz Za klanjača je preporučeno da postavi sutru prije nego što stupi u namaz, što znači neki zid imati ispred sebe, ili kamen, strijelu, neku visoku kapu, hrpu pjeska, kabal, ili slično. Sutrah ne treba biti daleko od mjesta sedžde. Nafíla i fard-namazi u manastirima, crkvama, sinagogama i sličnim prostorijama Dozvoljeno je nafíla i fard-namaze obavljati u manastirima, crkvama i sinagogama, čak i onda kada se oni (pripadnici drugih vjerovanja) u njima mole. Isto tako je dozvoljeno u prostorijama od mušrika, ali je preporučeno mjesto klanjanja posuti vodom, ukoliko se sumnja u čistoću mjesta. Dozvoljeno je gore navedene objekte pretvoriti u džamije. Namaz na blatu ili na vodi Nije dozvoljeno obavljati namaz na blatu koje nije dovoljno tvrdo da drži čelo na njegovoj površini, kao što nije dozvoljeno klanjati na vodi ili na snijegu, osim u darūri. U slučaju darūre je obaveza išaretiti sedždu.
  • 44. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 45 ~ Namaz u jaslama i na mjestima gdje se hrane kamile Dozvoljeno je namaz obavljati u jaslama i na mjestima gdje se hrane krave, konji, magarci, dok je to isto zabranjeno na mjestima gdje se hrane kamile, osim u darūri. Ako moramo klanjati na mjestima gdje se hrane kamile onda ćemo pokvasiti mjesto klanjanja. Namaz na putevima Makrūh je obavljati namaz na putevima koje ljudi koriste hodeći, jašući ili vozeći se, pa i onda kada se radi o napuštenim putevima ili onima koji se rijetko koriste, osim u darūri. Pokraj puta je dozvoljeno klanjati. Namaz u kućama u kojima se nalazi vino ili druga opojna pića Makrūh je klanjati u kućama u kojima se nalazi vino ili druga opojna pića. Namaz između kaburova Harām je obavljati namaz između kaburova, osim ako se ostavi razmak od deset laktova. Izuzetak je kabur Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم ili kaburovi Imáma عليهم السلام . Kod njih je dozvoljeno do kabura klanjati bez ostavljanja razmaka. Harām je uzeti kabur kao Qiblu. U namazu ispred sebe imati otvoreni Qur’ān, željezo, vatru ili sliku Klanjaču je harām da ispred sebe, tj. u pravcu Qible, ima otvoren Qur’ān, željezo, vatru ili sliku sa živim bićem, osim da
  • 45. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 46 ~ pokrije tu sliku, ili da to što je na slici ima samo jedno oko, ili je bez glave, ili da sliku uništi, ili da je stavi pored, iza ili ispod svojih nogu, ili na svoju glavu. Namaz onoga koji slike stavi na stranu je ispravan - iako je to makrūh, pošto se zna da meleci ne ulaze u prostorije u kojima se nalazi pas, slika ili kip (figura ljudi ili životinja). Ko klanja bez uklanjanja tih stvari - čini grijeh - ali je njegov namaz važeći. Dozvoljene stvari se smiju nalaziti ispred klanjača, kao što mu je dozvoljeno činiti određene pokrete, dok to ne ometa skrušenost u namazu. Izmet skloniti na stranu Preporučeno je klanjaču izmet skloniti ispred sebe ukoliko se nalazi u pravcu Qible. Namaz u kupatilu Dozvoljeno je namaz obaviti u kupatilu ukoliko je čisto i ako nema wc. Namaz na krevetu, dasci ili sl. Dozvoljeno je obaviti namaz na krevetu, ukoliko je čist, na dasci ili sl. Namaz u odjeći na kojoj ima najāsah Ako ne može drugačije - dozvoljeno je namaz obaviti u odjeći koja ima na sebi najāsah.
  • 46. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 47 ~ Namaz na jastuku, na djetelini, slami, pšenici i drugim čistim stvarima Dozvoljeno je klanjati na jastuku, djetelini, slami, pšenici i drugim čistim stvarima, dok smo u stanju čelom činiti sedždu. Klanjati na različitim mjestima Mustahab je klanjati na različitim mjestima.
  • 47. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 48 ~ Pravila vezana za džamiju Fard-namaz u džamiji Svaki muškarac koji živi u blizini džamije i čuje Adhān, dužan je svih pet fard-namaza klanjati u džamiji, osim ako posjeduje šerijatsko izvinjenje. Gradnja džámija Za muslimane je obaveza - koji su mukallaf i ukoliko su u stanju - da izgrade džamiju u kojima bi se obavljao džuma- namaz i ostali fard-namazi. Potrebno je izgraditi dovoljno džamija kako bi se svima omogućilo obavljanje fard-namaza u njima. Jedan dio džamije srušiti zbog proširenja i pretjerivanje u izgradnjama džamija Makrūh je pretjerivati u izgradnji džamija, iako to, kada ih ima previše, neće pokvariti namaz u njima. Dalje je dozvoljeno jedan dio džamije srušiti, kako bi se džamija proširila, renovirala ili restaurirala. Džamiju pretvoriti u stambeni objekat ili neku drugu stvar Džamiju, koja je u privatnom vlasništvu - a nije zatvorena, dozvoljeno je pretvoriti u stambeni objekat ili neku drugu dozvoljenu stvar.
  • 48. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 49 ~ Kuće, manastire, crkve, sinagoge ili stambene objekte, pretvoriti u džamije Dozvoljeno je: kuće, manastire, crkve, sinagoge ili stambene objekte, poslije njihova čišćenja, pretvoriti u džamije, pa i u onom slučaju kada bi se preko najāsah bacio samo pijesak. U džamijama objesiti oružje i vaditi iz korica U svakoj džamiji, osim Kabe, dozvoljeno je objesiti oružje, što bi pokraj Kabe bilo makrūh. Harām je, u džamijama, vaditi oružje iz korica. Recitovatovanje poezije u džamijama U džamijama je harām recitovati poeziju. Uljepšavanje džamija slikarstvom, pričanje nearapskim jezikom u džamiji i građenje abdesthane i sporednih objekata unutar jednog djela džamije Dozvoljeno je ukrašavanje džamija slikarstvom, uljepšavanje Qur’ānskim ajetima i dhikrovima po zidovima. Isto tako je u džamiji dozvoljeno pričati nearapskim jezikom, kao i građenje, unutar djelova džamije, abdesthana i sporednih objekata. Ništa od toga ne stoji u suprotnosti sa ispravnim predajama. Međutim, u svim gore navedenim stvarima ne treba pretjerivati. Spavati i jesti u džamijama U džamijama je dozvoljeno jesti i spavati.
  • 49. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 50 ~ Pljuvanje u džamiji U džamijama je dozvoljeno pljuvanje ili izbacivanje sekreta iz nosa, ukoliko je pod džamije od pijeska. Preporučeno je zakopavanje ili zagrtanje pljuvačke ili sekreta, ukoliko će doći do neugodnosti ili neke štete. Ukoliko je pod džamije pokriven tepisima ili sličnim, kao što je to danas slučaj, onda je makrūh ili harām pljuvati na pod ili izbacivati sekrete, ovisno od veličine štete. Ulazak u džamije sa neugodnim mirisom Makrūh nam je ulaziti u džamiju noseći sa sobom neprijatan miris, kao: bijeli luk, crveni luk, prasa ili sl. Trebamo pričekati dok miris nestane pa onda ići u džamiju. Namirisati se i lijepo obući pri odlasku u džamiju Preporučeno je da se namirišemo i lijepo obučemo kada pođemo u džamiju i na vratima želimo proučiti dovu. Još je poželjno da se skinu cipele na ulazu. Dalje je obaveza izuvanje cipela radi čišćenja najāsah sa njih, ukoliko se ista nalazi na njima. Prisvojiti nešto od džamijskog vlasništva Harām je odnijeti nešto iz džamije, pa i kada se radi samo o njenim manjim djelovima; kao pijesak, kamenčić ili prostirka. Ukoliko nam se desi nešto slično - moramo to vratiti u džamiju iz koje smo uzeli, a ako nam je ta džamija predaleko, onda u bilo koju džamiju.
  • 50. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 51 ~ Kupovina i prodaja, sprovođenje práva, sprovođenje državnih kazni, dizanje glasova, vođenje nevažnih razgovora i razgovora koji vode u zabludu Imaju stvari koje stoje u suprotnosti sa razlogom gradnje džamija i koje onemogućavaju ostvarenje ciljeva džamije, da bi na kraju napravile od džamija o no z a š to i h Allāh تبارك وتعالى nije odredio. Takva djela su nepoželjna i zabranjena. Tu spadaju: kupovina i prodaja, djeci i invalidima omogućiti sprovođenje sudskih odluka, sprovođenje državnih kazni, dizanje glasova, vođenje praznih razgovora kao i iznošenje stvari koje vode u zabludu. Namaz žene u kući Za ženu je mustahab da obavlja namaze u svojoj kući i to je vrijednije nego da klanja u džamiji. U osnovi, ženi je dozvoljeno da namaze obavlja u džamiji ukoliko to ne dovodi do harāma. Za ženu je pristojnije i dostojanstvenije da klanja u kući - pogotovo ako je mlada i lijepa. Čišćenje džamije Mustahab je održavati čistoću džamije, a obaveza je ukloniti smeće iz iste. Napuštanje džamije nakon početka Iqāmah Ako smo obavili fard-namaz a onda nastupi Iqāmah - tada je mustahab klanjati u džematu i tako veličati Allāha , تبارك وتعالى a makrūh je napustiti džamiju. Ako namaz još nije obavljen, dužnost nam je da klanjamo u džematu, kako kod taqijje, tako i u slučaju da imám nije od pravovjernih. Tada je izlazak iz džamije - harām.
  • 51. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 52 ~ Izbaciti iz džamije onih koji siju fitnu Obaveza je ljude ili predavače odstraniti iz džamije ukoliko siju fitnu i zabludu svojim pričama. Isto tako ih treba spriječiti da pričaju sa ljudima, ukoliko lažu ili u svojim pričama prave greške. Dova pri ulazku u džamiju Mustahab je proučiti dovu prenešenu preko Imàma عليهم السلام od Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم kao i donošenje salavata na Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم i njegov Ahlu-l-bayt .عليهم السلام Posjeta džamije u Kūfi Mustahab je klanjati u velikoj džamiji u Kūfi, kao i putovati radi posjete iste. Džamija u Khayfu Preporučeno je klanjati puno namaza u džamiji u Khayfu. Namaz u Mekkanskoj svetoj džamiji Mustahab je što više namaza obavljati u svetoj džamiji. Najbolja mjesta za obavljanje namaza u svetoj džamiji Mustahab je nafíla i fard-namaze klanjati na određenim mjestima svete džamije. Najbolje mjesto za obavljanje namaza je al-Hatīm (između vrata Kacbe i crnog kamena), nakon čega dolazi mjesto prvog Maqāma, a onda al-Hijr, pa mjesta koja se nalaze u blizini Kacbe.
  • 52. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 53 ~ Djelovi koji su dodati svetoj džamiji U djelovima koji su dodati svetoj džamiji važe ista pravila kao i u ostalim djelovima džamije. Kaba koju je sagradio Ibrahim عليه السلام je bila malo veća nego današnja. Makrūh je spavati u svetoj džamiji. Namaz u džamiji Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم Mustahab je klanjati puno namaza u džamiji Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم , a ponajviše između njegovog kabura i mimbera, kao i u prostoriji od Alije i Fatime .عليهم السلام Ovo su najboja mjesta za klanjanje poslije svete džamije. Namaz u Medini i njenoj okolici, vrijedan kao i na svim drugim mestima. Veličina Poslanikove صلى لله عليه وآله وسلم džamije u vremenu njegovog preseljenja na ahiret Hadisi o veličini Poslanikove صلى لله عليه وآله وسلم džamije prilikom njegove smrti: محُمَدَّ بُنْ يُعَقْوُب عَن محُمَدَّ بِنْ يَِحْيَى عنَ مْحُمَدَّ بِنْ اِلحْسُيَنْ عنَ صْفَوْاَن بَنْ يَِحْيَى عنَ اِلعْلاَءَ بِنْ رِزَ ينِ عٍنَ مْحُمَدَّ بِنْ مسُلْمِ قٍالَ سََألَْتهُ عُنَ حْدَ مَِّسْجِدِ الرسَّوُل (ِ صلى لله عليه وآله ) فقَاَلَ الأسُْطْو اَُنة الُتَّيِ عنِدْ رَ أَسْ اِلقْبرَْ إِلِىَ الْأسُْطوَُانتَيَنِْ منِ ورَاَء اِلمْ نِبْرَ عِنَ يَْمِينِ القْبلِْةَ وِ كَاَنَ منِ وْرَ اَء اِلمْ نِبْرَ طِرَيِق تمَرُُّ فيهِ اِلشاَّة وُ يَمَرُُّ الرَّجُلُ منُحْرَفِ ا وً كَاَنَ ساَحةَ اُلْمَسْجِدِ منَِ البْلاَطَ إِلِىَ الصحَّنْ .ِ
  • 53. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 54 ~ Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od Muhammad Ibnu Yahyā, od Muhammad Ibnu ul-Hussayna, od Safwān Ibnu Yahyā, od al-cAlā‘ Ibnu Razīna, od Muhammad Ibnu Muslima, da je rekao: “Pitao sam ga o veličini džamije Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم , a on reče: » Od stuba kod glave kabura do dva stuba iza mimbera desno od Qible. Iza mimbera se nalazio jedan put kojim su prolazile ovce i kojim je prolazio jedan pognuti čovjek. Džamija je bila od popođenog dijela poda do unutarnje avlije..«“ ) F3 4 محُمَدَّ بُنْ يُعَقْوُب عَن عِدَّةٍ منِ أْصَحْاَبنِاَ عنَ أْحَمْدَ بَنْ مِحُمَدَّ عنَ مْحُمَدَّ بِنْ إِِسْمَاعِيلَ عنَ عْلَيِ بِّنْ اِل نعُّمْ اَن عِنَ عَْبدِْ لله بِنْ مسُكْاَنَ عنَ أْبَيِ بصَيِر عٍنَ أْبَيِ عَبدِْ لله (ِ عليه السلام ) قالَ حدَ اُّلروَّضْةَ فِيِ مَسْجِدِ الرسَّوُل (ِ صلى لله عليه وآله ) إلىَِ طرَفَ اِلظلاِّلَ وِ حَدَ اُّلْمَسْجِدِ إلىَِ الْأسُْطوَُانتَيَنِْ عنَ يْمَ يِن المْ نِبْرَ إِلىَِ الطرَِّيقِ مِمَّا يلَيِ سُوقَ الليلَّْ .ِ Prenosi Muhammad Ibnu Yacqūb o d n iza a shaba, o d Ahmada Ibnu Muhammada, od Muhammada Ibnu Ismācīla, od cAlī Ibnu un-Nucmāna, od cAbdullāha Ibnu Muskāna, od Abū Basīra, od Abū cAbdillāha عليه السلام da je rekao: Raudah u džamiji Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم je dostizala do kraja suncobrana i džamija je dostizala do dva stuba na desnoj strani minbera, i do puta u blizini noćne pijace.4F 5 4.4|554 : الكافي 4 Imamski sahīh -hadīth. 5 6.الوسائل رقم 56559 |555 : الكافي 4 Imamski sahīh -hadīth.
  • 54. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 55 ~ Namaz u kući od Alije i Fatime عليهم السلام Nakon namaza u džamiji Poslanika ,صلى لله عليه وآله وسلم mustahab je namaz klanjati u kući Alije i Fatime عليهم السلام , a nagrada je veća nego za isti u Raudah. Namaz u džamiji Qubā‘ Preporučeno je klanjati u džamiji Qubā‘ i posjetiti mjesta spomenuta u hadisima. Namaz u džamiji Ghadīr Preporučeno je klanjati u džamiji Ghadīr. Klanjati između svete i Poslanikove صلى لله عليه وآله وسلم džamije Preporučeno je klanjati između svete i Poslanikove صلى لله عليه وآله وسلم džamije. U kući imati posebnu sobu kao masjid za nafíla Preporučeno je nafile obavljati u kući kao što je preporučeno jednu sobu uzeti kao masjid za obavljanje dnevnih i noćnih nafíla, odnosno za učenje Qur'āna i spominjanje Allāha . تعالى
  • 55. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 56 ~ Na čemu se obavlja sedžda Ono na čemu klanjač čini sedždu Obaveza je klanjaču da sedždu čini tako što će čelo spustiti na zemlju ili na nešto što je iz zemlje izraslo - a ne jede se niti se oblači. Pored toga, podmetač za sedždu mora da biti čist i stečen na halāl način. Sedžda na pamuku ili drugoj vrsti vune, platnu i sličnom u slučaju taqijje i darūre Ukoliko se nalazimo u taqijji ili darūri, dozvoljeno je činiti sedždu na pamuku i drugim vrstama vune, na platnima i sličnom. Sedžda na plastičnim prostirkama Nije dozvoljeno sedždu činiti na plastičnim prostirkama, pošto je sedždu dozvoljeno činiti samo na zemlji i stvarima koje su izrasle iz zemlje sa izuzetkom onih koje se jedu ili se od njih pravi odjeća. Spuštanje na sedždu rukama pa onda koljenima Kada se sa kijama spuštamo na sedždu, preporučeno je da se prvo rukama pa onda koljenima spustimo na pod. Sedžda na listovima papira Dozvoljeno je sedždu činiti na listovima papira koji su proizvedeni na biljnoj bazi - a ne koriste se kao hrana. A ako ima nešto napisano ili nacrtano, makrūh je na njima klanjati.
  • 56. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 57 ~ Ono na čemu klanjamo je u jednom komadu Preporučeno je, da se sedžda čini na istoj podlozi na kojoj se i stoji, osim ako se radi o stvari na kojoj nije dozvoljeno da se spusti čelo. U tom slučaju ćemo uzeti zemlje, kamen ili slično za mjesto na kojem se čelom dodiruje pod. Sedžda na močvarnom zemljištu, blatu i snijegu Nije dozvoljeno činiti sedždu na močvarnom zemljištu i blatu, tj. na onome na čemu čelo ne ostaje na čvrstoj površini - kao što nije dozvoljeno na snijegu ili vodi. Ukoliko smo u darūri, onda ćemo sedždu išaretiti. Sedžda na gipsu i kamenju koje je napravljeno od gline, cementa ili ilovače Dozvoljeno je sedždu činiti na gipsu ili kamenju koje je napravljeno od gline, cementa ili ilovače. Sedžda na prostirkama od palminih listova ili sličnog Dozvoljeno je činiti sedždu na prostirkama koje su napravljene od palminih listova ili sličnih biljnih sastojaka koje su izrasle iz zemlje, a ne koriste se za ishranu ili kao odjevni predmet. Sedžda na zlatu, srebru, staklu, soli i sl. Nije dozvoljeno činiti sedždu na mineralima kao što su zlato, srebro, staklo, so i sličnim, pošto nisu od zemlje niti su izrasli iz nje.
  • 57. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 58 ~ Sedžda na travi Dozvoljeno je činiti sedždu na travi, ukoliko nije toliko gusta, da čelom dodirnemo zemlju. Jedan dio čela mora da dodiruje zemlju. Sedžda sa turbanom i sl. Nije dozvoljeno činiti sedždu sa turbanom, kapom ili kosom na čelu. Sedžda je važeća ukoliko se direktno čelom dodirne dozovljena podloga, a važeća je i ako se učini samo sa jednim djelom čela. Najbolje je da se čini cijelim čelom. Sedžda na drvetu Dozvoljeno je činiti sedždu na svim vrstama drveta. Sedžda na prašini Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم ili na prašini Imáma عليهم السلام Zbog bereketa, preporučeno je klanjati na prašini od Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم ili na prašini Imàma عليهم السلام . Nema nijednog dokaza koji bi to zabranjivao. Dokazi koji govore o ovoj temi, ukazuju na preporučenost traženja bereketa preko preostalih stvari od pravovjernih ljudi i njihovih Imàma, a kao prvo od Poslanika . صلى لله عليه وآله وسلم
  • 58. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 59 ~ Stajanje Stajanje u namazu Sve fard-namaze moramo obavljati sa kijamom. Ovdje smo obavezni da se ispravimo, ne oslanjamo na zid i slično, kao i da tjelo dovedemo u stanje smirenosti. Ukoliko to ne ispunimo i klanjamo sjedeći - namaz je nevažeći i mora se ponoviti. Ukoliko nismo u stanju stajati i to stanje duže potraje, onda je dozvoljeno klanjati sjedeći. Kada nismo u mogućnosti da namaz obavimo ni sjedeći, dužni smo klanjati ležeći; prvo na desnoj, a ako nismo u mogućnosti onda na lijevoj strani. Gestovima ćemo ukazivati na ruku, odnosno sedždu, onoliko koliko smo u mogućnosti. Kada se radi o nafilama, stajanje nije obavezno - nego je preporučeno. Oslanjati se na jednu nogu, štap, zid i sl. Ako stojimo dugo u namazu, dozvoljeno je oslanjanje na jednu nogu, ili premještanje sa noge na nogu. Dozvoljeno je i oslanjanje na štap, zid ili stajanje na nožnim prstima kako bi se omogućilo stajanje u namazu. Kada je dozvoljeno izostaviti stajanje u namazu Dozvoljeno je izostaviti stajanje u namazu ako zdravstveno nismo sposobni za to. To će se ocijeniti klanjač ili će to procijeniti doktor.
  • 59. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 60 ~ Namaz obaviti sjedeći, a imati nagradu onog koji klanja stojeći Za onoga koji nafilu obavlja sjedeći, a u mogućnosti je da klanja stojeći; preporučeno je, kada izgovarajući suru dođe do zadnjeg dijela, da ustane i stojeći završi namaz. Ukoliko tako uradi, imaće nagradu kao onaj koji je klanjao stojeći. Način sjedenja kada se sjedeći klanja Ko sjedeći klanja, a nije u mogućnosti da sjedi na određeni način, dozvoljeno mu je da sjedi onako kako može. Na kijamu nešto podignuti s poda Za vrijeme kijama je dozvoljeno da nešto podignemo sa poda, ako postoji potreba za tim. Izostavljanje kijama Ko obavezni namaz nije u stanju da obavi sa kijamom, a ne radi se o bolesti i zakasnio bi na namaz ukoliko bi ga odgodio - njemu je dozvoljeno da namaz obavi sjedeći, odnosno onako kako je u njegovoj moći. To se može desiti u slučajevima, kada smo u zatvoru, na brodu, u avionu i sl. Dova prije stupanja u namaz Prije samog početka namaza preporučeno je proučiti slijedeću dovu:
  • 60. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 61 ~ اللهم إني أقدم اليك محمدً ب يدي حا تي وأتو ه به إليك فا علني به ﲔ ﺟ ﺟ ﺟ و يهًا عندك في الدنيا والآخرة ومن المقرب ا عل صلاتي مقبولة وذنبي ﲔ ﺟ ﺟ مغفورًا ودعائي به مستجابًا إنك أنت الغف ور الرحيم Allāhumma Innī Aqdamu Ilayka Muhammadan bayna Yadayi Hājatī, wa Atawajjahu bihi Ilayka, faAjcalnī bihi Wajīhan cIndaka fī id-Dunyā wal-Ākhirah, wa mina al- Muqarrabīna, Ijcal Salātī Maqbūlatan wa Dhanbī Maghfūran wa Ducā’ī bihi Mustajāban, Innaka Anta al-Ghafūr ur-Rahīm. Prevod značenja: O Allāhu, uistinu, u mojim potrebama šaljem ti Muhammada prije mene, i obraćam se Tebi sa njim, napravi me kroz njega uglednom osobom kod Tebe, kako na dunjaluku tako i na ahiretu, učini me od Tebi bliskih. Učini da moj namaz bude primljen, moj grijesi oprošteni i moje dove primljene. Ti si Onaj koji Oprašta, Onaj koji je prema svojim robovima Milostiv. Pogled, položaj ruku i nogu prilikom kijama Preporučeno je prilikom kijama gledati na mjesto sedžde, a ne u pravcu neba, niti lijevo ni desno. Isto tako je mustahab, svoje šake na kijamu staviti na prednju stranu butina, sastavljenih prstiju koji pokazuju prema koljenima, opuštenih ramena. Razmak između stopala je, od širine tri ispružena prsta do jednog pedlja; dok ćemo prste nogu usmjeriti u pravcu Qible. Dhikr prije odlaska na ruku Kada na kijamu završimo sa recitacijom Qur'āna, prije nego što se pođemo na ruku, mustahab je izgovoriti: الله أكبر Allāhu Akbar
  • 61. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 62 ~ Nijjet Nijjet za stupanje u namaz Ovde se nijjetom misli na odluku da se namaz obavi onako kako ga je Allāh تبارك وتعالى propisao. Nijjet je obavezan i predstavlja jedan od stubova namaza, bez kojeg je namaz nevažeći. Nijjet se donosi srcem i mora donijeti sa početnim tekbirom. Nijjet jednog namaza za drugi namaz Nijjet za jedan namaz, nije dovoljan za obavljanje dva namaza. Za svaki namaz treba poseban nijjet.
  • 62. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 63 ~ Početni tekbir i otvaranje namaza Početni tekbir Namaz se, nakon nijjeta, mora otvoriti sa početnim tekbirom. Preporučeno je da izgovorimo tekbir tri, pet ili sedam puta, mada je dovoljno ako se izgovori jednom. Tekbir se izgovara: الله أكبر Allāhu Akbar Ukoliko se namjerno ili iz zaborava izostavi početni tekbir, namaz je nevažeći. Ukoliko smo sigurni da početni tekbir nije izgovoren, moramo ponoviti namaz. Izostavljeni početni tekbir ne može nadoknaditi drugi tekbir u toku namaza. Ko stigne imáma na rukuu Onaj koji stigne na namaz dok je imám na rukuu, broji mu se taj rekat. Dovoljno da izgovori početni tekbir i ide na ruku. Tekbiri u pet namaza i tekbiri dova Broj obaveznih i preporučenih tekbira u pet fard-namaza, sa tekbirima dova - je 25. Tekbiri nakon početnog tekbira Za onoga koji izgovori početni tekbir i onda sve ostale tekbire zaboravi, biće mu dovoljan prvi donešeni tekbir za sve zaboravljene tekbire u tom namazu.
  • 63. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 64 ~ Kako se donosi sedam tekbira na početku namaza Mustahab je sedam tekbira izgovoriti na slijedeći način: tri pa dva i onda tri. Kod svakog tekbira se dižu ruke i izgovara dova, prije i posle tekbira, tražeći zaštitu od prokletog šejtana. Dokaz: محمّد بن يعقوب عن عَلِيِّ بْنِ إِبْـرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حمََّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الحَْلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذ اَ افْـتَتَ تَْ الصَّلَاةَ فَارْفَعْ كفَّيْكَ ثُمَّ ابْسُطْهُمَا بَسْطاً ثُمَّ كَبِّـرْ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ ﺤ قُلِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ الحَْقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْ اَنَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نـفَْسِي ﺤ فَاغفِْرْ لِي ذ نَبِْي إِنهَُّ لاَ يَ ـ غفِْرُ الذُّ نوُبَ إِلاَّ أَنتَْ ثمُ تُكَبِّـرُ تَكْبِيرَتـ ثُمَّ قُلْ لَبَّـيْكَ ﲔ وَ سَعْدَيْكَ وَ الخَْيْـرُ فِي يَدَيْكَ وَ الشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ وَ الْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ لَا مَلْجَأَ مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ سُبْ اَنَكَ وَ حَنَانَـيْكَ تَـبَارَكْتَ وَ تَـعَالَيْتَ سُبْ اَنَكَ رَبَّ ﺤ ﺤ ا لبَْـيْتِ ثُمَّ تُكَبِّـرُ تَكْبِيرَتـ ثُمَّ تـقَُولُ وَ هَّْتُ وَ هِْيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ ﲔ ﺟ ﺟ الْأَرْضَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ مَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِ إِنَّ ﲔ صَلَاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي لِ لَّهِ رَبِّ الْعَالَمِ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذَلِكَ ﲔ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِ ثُمَّ تـعََوَّذْ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّ يِمِ ثُمَّ اقْـرَأْ فَاتِحَةَ ﲔ ﺟ ال كْ تَِاب .ِ
  • 64. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 65 ~ Od Muhammada Ibnu Yacqūba, od cAlī Ibnu Ibrāhīma Ibnu Hāschima, od njegovog oca, od Ibnu Abī cUmayra, od Hammāda Ibnu cUthmāna, od al-Halabīa, od Abū cAbdillāha عليه السلام da je rekao: „Kada počinješ namaz, podigni svoje ruke i poslije toga ispravi svoje prste. Onda donesi tri tekbira i poslije toga izgovori: اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَ لِكُ الحَْقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْ اَنَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نـفَْسِي فَاغْفِرْ ﺤ لِي ذ نَبِْي إِنهَُّ لاَ يَ ـ غفِْرُ الذُّ نوُبَ إِلاَّ أَنتَْ Allāhumma, Anta al-Maliku ul-Haqqu, Lā Ilāha Illā Anta, Subhānaka innī Thalamtu Nafsī fa Aghfir lī Dhanbī innahu lā Yaghfiru udh-Dhunūba illā Anta. Prevod značenja: O Allāhu, Ti si istiniti Vladar, nema drugog (istinitog) Boga osim Tebe. Hvaljen neka si Ti, uistinu, ja sam sebi nepravdu nanio, oprosti mi moje grijehe, jer niko ne oprašta grijehe osim Tebe. Poslije toga donesi dva tekbira i izgovori: لَبَّـيْكَ وَ سَعْدَيْكَ وَ الخَْيْـرُ فِي يَدَيْكَ وَ الشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ وَ الْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ لَا مَلْجَأَ مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ سُبْ اَنَكَ وَ حَنَانـيَْكَ تَـبَارَكْتَ وَ تـعََالَيْتَ ﺤ سُبْ اَنَكَ رَبَّ الْبَـ يت ﺤ Labbayka wa Sacdayka wa al-Khayru fī Yadayka wa asch-Scharru Laysa Ilayka wa al-Mahdiyyu man Hadayta lā Malja’a Minka illā Ilayka. Subhānaka wa Hanānayka, Tabārakta wa Tacālayta, Subhānaka Rabba al-Bayt. Prevod značenja: Ja sam tu u Tvojoj službi! Dobro je u Tvojim rukama a loše se Tebi ne prepisuje. Upućen je onaj koga Ti uputiš. Nema mjesta skloništa od Tebe, osim kod Tebe. Hvaljen neka si Ti i Milostiv. Blagodaran si Ti, Uzvišen, hvaljen neka si, o Gospodaru kuće. I tada izgovori opet dva tekbira i na kraju reci:
  • 65. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 66 ~ وَ هَّْتُ وَ هِْيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ ﺟ ﺟ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ مَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِ إِنَّ صَلَاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي ﲔ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِ لَا شَرِيكَ لَه وَ بذِ لَ كِ أمُِرتْ وَ أَنَا منِ المْسُ لْمِ ﲔ ﲔ Wajjahtu Wahjiya lilladhī Fatara as-Samāwāti wa al-Arda, cĀlimi il-Ghaybi wa asch- Schahādati, Hanīfan Musliman wa mā anā min al-Muschrikīn. Inna Salātī wa Nusukī wa Mahyāya wa Mamātī lillāhi Rabbi il-cĀlamīna, Lā Scharīka lahu wa bi dhālika Umirtu wa anā min al-Muslimīn. Prevod značenja: Okrećem se svojim licem prema Onom, Koji je nebo i zemlju stvorio, Poznavaocu tajnog, skrivenog i javnog, kao hanīf, kao musliman i nisam od mušrika. Uistinu moj namaz, moj trud, moj život i smrt su za Allāha, Gospodara Svjetova, On nema sudruga. To mi je naređeno i ja sam od muslimana. Poslije toga tražimo zaštitu od prokletog šejtana i proučimo 1. suru. “ ) F5 (6 Dizanje ruku kod tekbira Preporučeno je, za vrijeme fard i mustahab-tekbira, ruke dizati do obraza, dok se ne dođe do visine ušiju. To je posebno preporučeno imámu. Makrūh je ruke dizati više od ušiju. Dhikr poslije početnog tekbira Mustahab je Tahmīd6F 7 - sedam, Tasbīh7F 8 sedam i Tahlīl8F 9 isto tako sedam puta izgovoriti, kao što se treba Allāh تبارك وتعالى hvaliti i veličati poslije početnog tekbira. (42). 244 . الوسائل رقم 7247 |67 : 7، التهذيب 2 |310 : الكافي 3 Imamski hasan-hadīth. 7 “Al-Hamdu Lillāh” 8 “Subhān Allāh” 9 “Lā Ilāha Illā Allāh”
  • 66. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 67 ~ Imám izgovara početni tekbir naglas Preporučeno je da imám početni tekbir izgovori naglas - a tiho ostalih sedam tekbira. Dova prije noćnog-namaza Preporučeno je prije ulaska u noćni-namaz proučiti sledeću dovu: محمّد بن يعقوب عن عَلِيِّ بْنِ إبِْرَاهِيمَ عَنْ أبَِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أبَِي جعَفْرَ ( عليه السلام ) ﻝﺫﺎﺇ اَِﻤﻗﺖ ﻴَﻦﻣﻣﻠﻟﻞﺑﺎ ﻣﱠَِِِْْﻚﺎ ﻤﻟﻞﻘﻓﺪﺤﺍہ لَََُُِِِّْْ الَّذِي رَ دَّ عَلَيَّ رُوحِي ﻨ ﻠَََ لِأَحْمَدَهُ وَ أَعْبُدَهُ فَإِ اَ سَمِعْ صَوْتَ الدُّيُوكِ فَقُلْ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ ﺖ ﺫ سَبَقَ رَحْمَتُ غَضَبَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْ وَحْدَكَ لَا شَرِي لَ عَمِلْ سُوءاً وَ ظَلَمْ نَفْسِي ﺖ ﺖ ﺖ ﺖ ﻚ ﻚ ﻚ ﻚ فَاغْفِرْ لِي وَ ارْحَمْنِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْ فَإِ اَ قُمْ فَانْظُرْ فِي آفَاقِ السَّمَاءِ وَ ق لِ ﺖ ﺖ ﺫ اللَّهُمَّ إنَِّهُ لَا يوَُارِي عَنْ لَيْلٌ سَاجٍ وَ لَا سَمَاءٌ اَتُ أبَْرَاجٍ وَ لَا أرَْضٌ اَتُ مِهَادٍ وَ لَا ﻚ ﺫ ﺫ ظلُمُاَت بٌعَْضُهاَ فوَْقَ بعَْضٍ وَ لَا بحَْرٌ لجُِّيٌّ تدُْلجُِ بيَْنَ يدََيِ المُْدْلجِ مِنْ خَلْق تعَْلمَُ خَائنِةَ ﻚ الْأَعْيُنِ وَ مَا تُخْفِي الصُّدُورُ غَارَتِ النُّجُومُ وَ نَامَ الْعُيُونُ وَ أَنْ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُكَ ﺖ ﺖ سِنةَ وَ لاَ نﻴَﻴﻭﻭﻪﻦﻦﻥﻤﻤﻤﻡﻠﻟﻟﻟﻟﻟﻌﺳﺳﺮﺭﺪﺤﺤﺒﺏﺎﺎﺍﺍﺍﺇہ لﱢٌَََََََََََََُُُِِِِِِّْْْْْْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ اقْرَأِ ﻠ الْخَمْسَ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ آلِ عِمْرَانَ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ إِنَّ لا ﻚ تُخْلِفُ الْمِيعادَ ثُمَّ اﻚﺘ ﻭﺗ ﻓَََﺿﺫﺈﺄ اﱠَِْﻭَ ﻌَﺖ ﻳﻲَََﻭﻤﻢﻟﻞﻘﻓﻓﺴﺑﺑﺎﺎﺍﷲہء لﱠََََُِِِِِِِّْْْ اللَّهمَُّ ﺿ ﻙ ﻮ ﺪ ﻠََْ ﻲﻨﻦﻣﻠﻟﻌﺘﺍ ﻴﱠَََِِّْْﻲﻭﻨﻦﻦﻤﻣﻠﻟﻌﺟﺘﺑﺍﺍﺍ ﻳََََََُِِِْْْﻬﻦﻓﺮﺫﺈ اﱢََِِﻓ ﻏََﺖ ﻤﻟﻞﻘﻓﺪﺤﺍہ لَََُُِِِّْْ رَبِّ الْعَالَمِ ين فإَ اَِ ﺮ ﻠ ﻮ ﻄ ﺫََ قمُ إلىَِ ص ﻚَﺗ ﻭﻢﻞﻘﻓﺴﺑﺑﺎﷲہ لﱠَََُِِِِّْْ وَ إلِىَ للهَّ وَ مِنَ للهَّ وَ مَا شَاءَ للهَّ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قوَُّة ﺖَ ﻠَ ﻻﺑﺎہ لﱠَِِّ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ زُوَّارِ بَيْتِ وَ عُمَّارِ مَسَاجِدِكَ وَ افْتَحْ لِي بَابَ تَوْبَتِ وَ أَغْ لقِ ﻚ ﻚ ﻠ ﻴﻲﻨﻣﻚﻌﺼﺘﺑﺏﺎ ﻴﻭﻤﻣﻟﻞﻛﻌﺼﺪﺤﺔﺍہ لﱢٍَََََُُِِِّْْْ الَّذِي جَعَلَنِي مِمَّنْ يُنَاجِيهِ اللَّهُمَّ أَقْبِلْ عَ لَيَّ ﻠَ بوَِجْهِ جَلَّ ثنَاَؤُكَ ثمَُّ افْتتَحِ الصَّلَاة باِلتكَّْبِيرِ . ﻚ Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od cAlī Ibnu Ibrāhīma, od njegovog oca, od Hammāda, od Harīza, od Zurāraha, od Abū Jacfara عليه السلام da je rekao: „Kada u noći, poslije spavanja, ustaješ, tada izgovori: الحْمَْدُ لِلَّهِ الَّذِي ردََّ علَيََّ روُحِي لأِحَمْدََهُ وَ أعَبْدَُه Al-Hamdu Lillāhi Illadhī Radda calayya Rūhī li Ahmadahu wa Acbudahu.
  • 67. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 68 ~ Prevod značenja: Sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, koji mi je moju dušu vratio, da mu zahvaljujem i robujem. Pa kada čuješ glas pijetla, onda izgovori: سُبُّوحٌ قدُُّوسٌ ربَُّ المَْلاَئكَِةِ وَ الرُّوحِ سَبَ ـ قَتْ رحَمْ تُكَ غضَ بََكَ لاَ إِلهََ إِلاَّ أَنتَْ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ عَمِلْتُ سُوءاً وَ ظَلَمْتُ نـفَْسِي فَاغْفِرْ لِي وَ ارْحمَْنِي إِنَّهُ لاَ يَ ـ غفِْرُ الذُّ نوُبَ إِلاَّ أَنتَْ Subbūhun Quddūsun, Rabbu ul-Malā’ikati wa ar-Rūh. Sabaqat Rahmatuka Ghadabak, Lā Ilāha Illā Anta Wahdaka Lā Scharīka Laka. cAmiltu Sū’an wa Thalamtu Nafsī fa Aghfir lī wa Arhamnī, innahu lā Yaghfiru udh-Dhunūba illā Ant. Prevod značenja: Posjednik potpune savršenosti, Neupitni, potpuno Čisti, Gospodar meleka i džina. Tvoja milost je Tvoju srdžbu pretekla. Nema drugog Boga osim Tebe, Ti si sam, Ti si Onaj koji nema sudruga. Ja sam zlo učinio i sebi sam nepravdu nanio, oprosti mi, i smiluj mi se, uistinu niko ne oprašta osim Tebe. Pa kada onda ustaneš, gledaj u horizont neba i izgovori: اللهَُّمَّ إنَِّهُ لَا يُوَارِي عَنْكَ ليَْلٌ سَاجٍ وَ لَا سَمَاءٌ ذَاتُ أبَْرَاجٍ وَ لَا أَرْضٌ ذَاتُ مِهَادٍ وَ لَا ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ وَ لَا بَحْرٌ لجُِّيٌّ تُدْلجُِ بَيْنَ يَدَي الْمُدْلجِِ مِنْ خَلْقِكَ تَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأعَْيُنِ وَ ماَ تُخْفِي الصُّدُورُ غَارَتِ النُّجُومُ وَ نَامَتِ الْعُيُونُ وَ أنَْتَ الْحَيُّ
  • 68. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 69 ~ الْقَيُّومُ لَا تَأخُْذُكَ سِنَةٌ وَ لَا نَوْمٌ سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالمَِينَ وَ إلِهَِ ﻠ ◌َ ﻳﻭﻥﻣﻣﻠﻟﺳﺭﺩﺣﺍہ لَََََُُِِِّْْْْ رَبِّ الْعَالمَِين Allāhumma, innahu Lā Yuwārī cAnka Laylun Sājin wa Lā Samā’un Dhātu Abrājin wa Lā Ardun Dhātu Mihādin wa Lā Thulumātun Bacduhā Fauqa Bacd, wa Lā Bahrun Lujjiyyun Tudliju bayna Yadayi il-Mudliji min Khalqika Taclamu Khā’inata al-Acyuni wa mā Tukhfī is-Sudūr Ghārati in-Nujūmu wa Nāmat il-cUyūnu wa Anta al-Hayyu al- Qayyūm lā Ta’khudhuka Sinatun wa Lā Nawm Subhāna Rabbi il-cĀlamīna wa Ilāhi il- Mursalīna wa al-Hamdu Lillāhi Rabbi il-cĀlamīn. Prevod značenja: O Allāhu, uistinu, od Tebe nije ni jedna mračna noć skrivena, niti nebo puno zvijezda, niti zemlja kao stanište, niti tame, koje su jedna iznad druge, niti ogromne dubine mora. Ti ideš svakom ispred kao zaštita, koji u noći putuje. Ti poznaješ izdajničke oči i šta grudi skrivaju. Zvijezde su prolazne i oči spavaju, a ti si Živi, Stalni, ne obuzima Te drijemež niti san. Hvaljen neka je Vladar svjetova i Gospodar izaslanika Njegovih i sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, Gospodaru svjetova. Na to prouči ajete sa kraja 3. Sure ( od „Inna fī Khalqi is-Samāwāti wa al- Ard“ do „Innaka Lā Tukhlif ul-Mīcād“)9F10, a onda koristi misvak i uzmi abdest. Pa kada rukom uđeš u vodu, reci: بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ اللَّهُمَّ ا عَْلْنِي مِنَ التَّـوَّابِ وَ ا عَْلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ ﲔ ﺟ ﺟ Bism Illāhi wa Billāh. Allāhumma Ajcalnī mina at-Tawwabīna wa Ajcalnī min al- Mutatahhirīn. Prevod značenja: U ime Allāha, i sa Allāhom; o Allāhu, učini me od onih koji se mnogo kaju i koji se mnogo čiste. 10 190,191,192,193 i 194 ajet
  • 69. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 70 ~ Kada završiš, onda reci: الحَْمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِ ﲔ Al-Hamdu Lillāhi Rabbi il-cĀlamīn Prevod značenja: Sva hvala i zahvala pripada Allāhu, Gospodaru svjetova. Pa kada radi namaza ustaneš, kaži: بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قـوَُّةَ إِلَّا بِاللَّهِ اللَّهُمَّ ا عَْلْنِي مِنْ زُ وارِ بـيَْتِكَ وَ عُمَّارِ مَسَا دِِكَ وَ افْـتَحْ لِي بَابَ ﺟ ﺟ تـوَْبَتِكَ وَ أَغْلِقْ عَنِّي بَابَ مَعْصِيَتِكَ وَ كُلِّ مَعْصِيَةٍ الحَْمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عََلَنِي ﺟ مِمَّنْ يـنَُا يِهِ اللَّهُمَّ أَقْبِلْ عَلَيَّ بِوَ هِْكَ لََّ ثـنََاؤُكَ ﺟ ﺟ ﺟ Bism Illāhi wa Billāhi wa ilā Allāhi wa min Allāhi wa mā Schā’a Allāhu wa lā Hawla wa lā Quwwata illā Billāh. Allāhumma Ajcalnī min Zuwāri Baytika wa cUmmāri Masājidika wa Aftah lī Bāba Tawbatika wa Aghliq cannī Bāba Macsiyatika wa kulla Macsiyah. Al-Hamdu Līllāhi Alladhī Jacalanī mimman Yunājīhi. Allāhumma Aqbil calayya bi Wahjika Jalla Thanā’uk. Prevod značenja: U ime Allāha i sa Allāhom, kod Allāha i od Allāha, šta Allāh želi i nema moći niti snage osim Allāhove. O Allāhu, učini me od posjetioca tvoje kuće, onim koji tvoj masjid održava, otvori mi vrata pokajanja, a zatvori vrata neposlušnosti Tebi i vrata svih grijeha. Sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, koji me je učinio od onih koji mu se iskreno obraćaju. O Allāhu, okreni se Tvojim licem prema meni, visoko je uzdignuta Tvoja pohvala. Nakon toga počni sa namazom izgovarajući tekbir. “ ) F01 (11 (11)
  • 70. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 71 ~ Recitovanje u namazu Recitovanje Fātihe u namazu i recitovanje muktedije Obavezno je učenje Fātihe u prva dva rekata namaza koji se sastoji od dva ili četiri rekata, kako za imáma tako i za onoga koji klanja sàm. Fātiha je stub namaza i bez nje je namaz nevažeći. Za muktediju je harām da u bilo kojem rekatu recituje Fātihu i li neku o d s úra, svejedno da li se radi o namazu koji se uči naglas ili u sebi. Ali ako se nalazi u namazu koji s e g lasno u či, a n e čuje recitaciju imáma, tada mu je dozvoljeno da prouči Fātihu i nešto iz Qur’āna, što mu je najlakše. Ukoliko imám za kojim se klanja ne uči naglas, tada je muktediji preporučeno da čini dhikr, dovu ili tasbīh i da donosi salavate na Poslanika صلى لله عليه وآله وسلم i njegovu porodicu. U slučaju da klanjamo iza imáma zbog taqijje, onda je kao da klanjamo sami, tj. obavezno recitujemo na prva dva rekata, a na druga dva recitovanje ili tasbīh. Ako završimo sa recitacijom prije imáma, onda ćemo upućivati dovu Allāhu تبارك وتعالى , izgovarati tekbir, tasbīh i tahlīl, sve dok imám ne završi. Ukoliko nismo u mogućnosti recitovati zbog težine taqijje, ta dužnost otpada i ostaje dužnost onoga što je moguće. Recitacija Qur’āna poslije Fātihe u namazu Recitacija Fātihe je dovoljna kako za nafilu tako i za fard- 467 . الوسائل رقم 7277 |122 : 12 ، التهذيب 2 |445 : الكافي 3 Imamski hasan-hadīth.
  • 71. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 72 ~ namaz. Pored toga je preporučeno učenje jedne sure ili jednog djela Qur’āna bez obzira da li klanjamo fard ili nafilu. Ovo važi za dva rekata nafile i prva dva rekata svih fard-namàza. Onaj koji nije u mogućnosti da prouči Fātihu Obaveza učenja Fātihe u namazu spada sa onoga koji nije u mogućnosti da je prouči (uz šerijatsko pravdanje). Ukoliko znamo nešto drugo iz Qur’āna onda smo dužni to recitovati. A ako ni to neznamo, donosit ćemo tekbir i tasbīh ako smo u mogućnosti. Ukoliko je i to nemoguće, onda nećemo ništa recitovati, niti činiti dhikr. Poslije Fātihe recitovati jedan dio sure ili dvije sure u jednom rekatu zajedno Dozvoljeno je, poslije Fātihe, recitovati jedan dio neke sure, kao š to j e d ozvoljeno d vije s ure u j ednom r ekatu s astaviti, ukoliko se radi o nafilama. Makrūh je u fard-namazu sastaviti dvije sure u jednom rekatu osim u slučaju sù ra 93 i 94. Njih je dozvoljeno spojiti u jednom rekatu fard-namaza. Istu suru učiti na prvom i drugom rekatu Dozvoljeno je, i nije makrūh, da se ista sura uči na prvom i drugom rekatu (nakon Fātihe). Način recitiranja Fātihe Obavezno je ispravno učenje Fātihe, bez grešaka u arapskom jeziku. Preporučeno je kod učenja Fātihe ne žuriti i poslije svakog ajeta napraviti malu pauzu. Dalje je mustahab poslije recitacije Fātihe i odlaska na ruku napraviti pauzu, koja je dovoljno duga da uzmemo vazduha.
  • 72. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 73 ~ Qur’ānske dove u namazu Dozvoljeno je u namazu učiti dovu koja je dio Qur’āna. Bismilla Bismilla je prvi ajet Fātihe, kao i svake druge sure, osim devete. Tako da ju je obaveza učiti, u sebi ili naglas. Ukoliko se namjerno izostavi, namaz je nevažeći. Sedam mjesta na kojima se recituju 109. i 112. sura Preporučeno je 109. suru proučiti na prvom rekatu poslije Fātihe i 112. suru na drugom rekatu poslije Fātihe - u sledećih sedam namaza: u dva rekata nafile prije sabah-namaza, u dva rekata zalaska sunca, u dva rekata poslije akšama, u prva dva rekata noćnog-namaza, u dva rekata Ihrām -namaza, u dva rekata sabahske nafile12 i u dva rekata tawāf -namaza. Šta govori muktedija nakon Fātihe od strane imáma Kad imám završi sa Fātihom u namazu koji se uči naglas, muktediji je preporučeno da kaže: الحمد لله ربّ العالمﲔ Al-Hamdu Lillāhi Rabbi il-cĀlamīn. Prevod značenja: Sva hvala i zahvala pripada Allāhu, Gospodaru svjetova. 12 2 rekata sabahske nafile se spominju 2 puta zato što se računaju u noćni-namaz kad se obave između prvog i drugog svitanja, a mogu se obaviti i nakon drugog svitanja – prije fard sabah-namaza.
  • 73. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 74 ~ Dozvoljeno je samo iz razloga taqijje, reći : amin. Tražiti milost i zaštitu od kazne Allāha تبارك وتعالى , kada čujemo ajete obećanja i prijetnje Onaj koji klanja, bez obzira da li se radi o imāmu ili muktediji, preporučeno mu je da dovi za milost i zaštitu od od Allāhove تبارك وتعالى kazne, kada čuje ili recituje ajete obećanja i prijetnje. Recitacija poslije Fātihe u vitr-namazu Preporučeno je u vitr-namazu, na svakom rekatu poslije učenja Fātihe proučiti 112. suru i kad završimo, reći: كذلك الله ربي Kadhālika Allāhu Rabbī. Prevod značenja: Takav je Allāh, moj Gospodar. ili: كذاك الله ربي Kadhāka Allāhu Rabī. Prevod značenja: Takav je Allāh, moj Gospodar. Isto tako možemo u prva dva rekata učiti sure zaštite (113. i 114. Sura), a u trećem rekatu 112. suru.
  • 74. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 75 ~ Vrijednost 112. i 109. Sure محمّد بن يعقوب عن أَبِي عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الجَْبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بنِْ يحَيْىَ عَنْ يَ ـ عقُْوبَ بنِْ شُعَيْبٍ عنَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ ك اَن أ بيَِ ( صلوات الله عليه ) يـقَُولُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثـلُُثُ الْقُرْآنِ وَ قُلْ يَا أَيُّ ـ هَ ا الكْ اَفرِوُن رُبعُ القُْرْآن . Muhammad Ibnu Yacqūb prenosit od Abū cAlī il-Aschcarīa, od Muhammad Ibnu cAbd il-Jabbāra, od Safwān Ibnu Yahyā, od Yacqūb Ibnu Schucayba, od Abū cAbdillāha عليه السلام , da je rekao: „Moj otac صلوات لله عليه je obično govorio: »112. sura je jedna trećina a 109. sura je jedna četvrtina Qur’āna.«“ ) F12 (13 Recitacija Qur’āna na ruku i na sedždi Recitovanje Qur’āna na sedždi je dozvoljeno dok na rukuu nije. Učenje Qur’āna petkom pri kraju sabaha Mustahab je petkom pri kraju sabaha učiti 55. suru i svaki put nakon izgovaranja riječi „Fabiayy Alā’i Rabbikumā Tukadhdhibān „izgovoriti: (13) . 7. وسائل رقم 7400 |454 : الكافي 2 Imamski hasan-hadīth.
  • 75. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 76 ~ لا بشئ من آلائك رب أكذب Lā Bischay’im min Alā’ika Rabbi Ukadhdhib. Prevod značenja: Nijedan od Tvojih znakova, ne poričem, o Gospodaru. Učenje Qur’āna naglas u noćnim nafilama Preporučeno je da se Qur’ān uči naglas u noćnim nafilama. Učenje Qur’āna u namazima Ako se namjerno izostavi učenje Qur’āna naglas u jednom od fard-namaza u kojima je to propisano, odnosno, namjerno se izostavi učenje Qur’āna u sebi u namazima gdje je to propisano - namaz je nevažeći i mora se ponoviti. Ako to učinimo iz zaborava, nemarnosti ili neznanja; namaz je važeći i ne mora se ponavljati. Dozvoljeno je pojedincu, dok klanja nafilu, da recituje naglas ili u sebi. Zaboraviti Fātihu Onaj ko zaboravi Fātihu u namazu i sjeti se toga prije rukua, obavezno mu je da recituje Fātihu i onda ide u ruku. Ako se sjeti na rukuu - neće Fātihu recitovati na rukuu nego na sedždi. Ukoliko se toga sjeti na drugom rekatu, onda će je nadoknaditi na drugom rekatu. Ako zaboravimo Fātihu na prva dva rekata, tada je preporučeno da je nadoknadimo na zadnja dva rekata. Ni u jedom od tih slučajeva nemoramo činiti sehvi-sedždu. U slučaju da zaboravimo Fātihu, a toga se sjetimo poslije namaza, namaz se ne mora ponavljati.
  • 76. NAMAZ ________________________________________________________________________ ~ 77 ~ Jačina glasa u recitovanju Qur'āna Obavljanje namaza u sebi - znači samog sebe čuti, a učenje imáma naglas, znači, toliko glasno da ga čuju oni iza njega. U recitovanju preći iz jedne u drugu suru Kada se recitujemo neku suru nakon Fātihe, dozvoljeno je da se prekine jedna sura i počne druga recitovati, pod uslovom da nismo proučili više od dvije trećine prve sure. Izuzetak su sure 112 i 109, kod kojih nije dozvoljeno prelaženje iz jedne u drugu. Kod džuma-namaza smijemo preći iz 62. u 63. suru. Učenje ajeta iz Qur’āna u kojem je riječ - sedžda Nije preporučeno učiti ajet sa sedždom u fard-namazima, nego samo u nafilama. Ukoliko se desi da u fard-namazu počnemo učiti suru u kojoj se nalazi sedžda, tada ćemo taj ajet preskočiti, ili ćemo odmah ići na rukù, odnosno preći u drugu suru. U slučaju učenja ajeta sa sedždom u nafilama - idemo na sedždu i vraćamo se u stajanje, završimo recitovanje sure i onda idemo na rukù. Kada se sedžda nalazi na kraju sure, onda ćemo poslije vraćanja na stajanje, učiti Fātihu i tek onda ići na rukù. Kod namaza u slučaju taqijje, ako klanjamo iza imáma i imám prouči ajet sa sedždom - a on ne učini sedždu - tada nećemo činiti sedždu, nego ćemo je samo išaretiti. Ako učimo ajet sa sedždom i zaboravimo učiniti istu, tada ćemo je učiniti čim se sjetimo, bez obzira da li smo u namazu ili ne. U nafilama ili fard-namazima čitati iz Qur'āna Dozvoljeno je, kako u nafilama tako i u fard-namazima, da čitamo iz otvorenog Qur’āna. Nema dokaza koji to zabranjuje.