LA HERMENEUTICA
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El concepto de
hermenéutica se
remonta con la
simbología del Dios
griego Hermes, el
hijo de Zeus y Maya
el encargado de
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El hermeneuta es, por
lo tanto, aquel que se
dedica a interpretar y
desvelar el sentido de
los mensajes , haciendo
que su ...
Con la intención de superar la oposición entre realismo e
idealismo surge entre los siglos XIX y XX la fenomenología y
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CIENCIAS AUXILIARES
DE LA HERMENEUTICA
Glosología: estudio de
Glosología
diversas lenguas.
Lingüística: estudio
Lingüístic...
HERMENÉUTICA
Hermenéutica Teleológica
DILTHEY
SCHLEIERMACHER
TEORIA GENERAL
INTERPRETACIÓN
COMPRENSIÓN
Reconstrucción...
La concepción hermenéutica de la ciencia
El lógico y el falsacionismo
han estado en estrecho
contacto –enriqueciéndose
y c...
La Hermenéutica actual
Actualmente entendemos por
hermenéutica aquella corriente
filosófica que, hundiendo sus
raíces en l...
Hermenéutica actual
Los hermenéuticos
contemporáneos adoptan
una determinada posición
en torno al problema de la
verdad y...
Características generales
de la hermenéutica
1.Lingüisticidad del ser. La
realidad no es más que un
conjunto heredado de t...
Características generales
de la hermenéutica
2. El ser es temporal e histórico. El
mundo no puede ser pensado
como algo fi...
Características generales
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Precomprensión
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"círculo
hermenéutico“. El hecho de que no sólo
los objet...
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exhaustivo y totalitario
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La pretensión de verdad de
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del sentido...
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LA HERMENEUTICA

Published on: Mar 4, 2016
Published in: Education      
Source: www.slideshare.net


Transcripts - LA HERMENEUTICA

  • 1. LA HERMENEUTICA 1 5 2 6 3 7 4
  • 2. El término hermenéutica deriva del griego “hermenéuiein” que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto.
  • 3. El concepto de hermenéutica se remonta con la simbología del Dios griego Hermes, el hijo de Zeus y Maya el encargado de mediar entre los dioses o entre estos y los hombres.
  • 4. El hermeneuta es, por lo tanto, aquel que se dedica a interpretar y desvelar el sentido de los mensajes , haciendo que su comprensión sea posible y todo mal entendido evitado, favoreciendo su adecuada función normativa.
  • 5. Con la intención de superar la oposición entre realismo e idealismo surge entre los siglos XIX y XX la fenomenología y la hermenéutica FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA Consiste en “ir a las cosas mismas”. Consiste en comprender las acciones humanas y la realidad histórica. Pretende conocer los que son las cosas en su puro y simple presentarse a la conciencia. Pretende captar el sentido de cada acontecimiento interpretando su singularidad. Intenta situarse entre idealismo (la conciencia capta las cosas) y realismo (los objetos se manifiestan a la conciencia). Propone una reducción fenomenológica: despojarse de los prejuicios para alcanzar lo universal y esencial de todo fenómeno. Intenta situarse del lado de las interpretaciones ya que no hay hechos puros. Propone, frente a la fenomenología, que es imposible despojarse de los prejuicios.
  • 6. CIENCIAS AUXILIARES DE LA HERMENEUTICA Glosología: estudio de Glosología diversas lenguas. Lingüística: estudio Lingüística situacional de ortografía, sintaxis y semántica de los idiomas. Paleografía: estudio de los textos antiguos. Filología: dedicada a la Filología fechación, verificación, colación y fijación de textos históricos. Exegesis: interpretación del texto Regresar
  • 7. HERMENÉUTICA Hermenéutica Teleológica DILTHEY SCHLEIERMACHER TEORIA GENERAL INTERPRETACIÓN COMPRENSIÓN Reconstrucción de sentido Hermenéutica Profana GADAMER HEIDEGGER DASEIN COMPRENSIÓN Estructura fundamental del ser humano Interpretarse a sí mismo en su entorno HERMENÉUTICA FILOSÓFICA CONDICIÓN POSIBILIDAD CONOCIMIENTO GIRO COPERNICANO OBJETIVA Condiciones del Prejuicio HISTÓRICA Tradición Reconstrucción del Texto LINGÜÍSTICA Distancia histórica DIALÉCTICA DIALÓGICA CÍRCULO HERMENÉUTICO texto Identificación INTÉRPRETEAUTOR
  • 8. La concepción hermenéutica de la ciencia El lógico y el falsacionismo han estado en estrecho contacto –enriqueciéndose y criticándose- durante el siglo XX. Como consecuencia de esos intercambios resultó la concepción hermenéutica de la ciencia. Thomas Kuhn y Jürgen Habermas han sido dos de los pensadores más destacados de esta corriente. positivismo
  • 9. La Hermenéutica actual Actualmente entendemos por hermenéutica aquella corriente filosófica que, hundiendo sus raíces en la fenomenología de Husserl y en el vitalismo nietzscheano, surge a mediados del siglo XX y tiene como máximos exponentes al alemán Hans Georg Gadamer (19002002), Martin Heidegger (18891976), los italianos Luigi Pareyson (1918-1991) y Gianni Vattimo (1936) y el francés Paul Ricoeur (1913-2005).
  • 10. Hermenéutica actual Los hermenéuticos contemporáneos adoptan una determinada posición en torno al problema de la verdad y del ser, siendo la primera definida como fruto de una interpretación, y el ser (mundo y hombre) como una gran obra textual inconclusa que se comporta de manera análoga a como lo hace el lenguaje escrito.
  • 11. Características generales de la hermenéutica 1.Lingüisticidad del ser. La realidad no es más que un conjunto heredado de textos, relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, monumentos e instituciones heredados que fundamentan nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre. El mundo, y lo que en él acontece, incluido el hombre (Dasein), no puede ser pensado como una cosa que se encuentra frente a nosotros, sino como nuestra propia ubicación, el lugar donde habitamos y desde el que comprendemos el mundo y lo que en él acontece.
  • 12. Características generales de la hermenéutica 2. El ser es temporal e histórico. El mundo no puede ser pensado como algo fijo o estático, sino como continuamente fluyente. La realidad siempre remite a un proceso, a un desarrollo en el tiempo (historia), a un proyecto que nos ha sido transmitido (tradición) y que nosotros retomamos. Por ello, entender el mundo es tomar conciencia histórica de la vertebración que se produce entre tradiciones y de la distancia que se da entre ellas. Como parte de una determinada realidad histórica y procesual, nuestra visión del mundo será siempre parcial, relativa y contingente.
  • 13. Características generales de la hermenéutica 3. Precomprensión y "círculo hermenéutico“. El hecho de que no sólo los objetos de conocimiento sean históricos, sino también el hombre mismo lo sea, nos impide valorar "neutralmente" la realidad. No existe un saber objetivo, transparente ni desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano (Dasein) es un espectador imparcial de los fenómenos. Antes bien, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que determinan, orientan y limitan nuestra comprensión. El hombre está arrojado a un mundo que le surte de una cultura y un lenguaje determinados (facticidad) que delimita y manipula su conocimiento de la realidad. Ésta no surge de la subjetividad, no es original de cada hombre particular, sino que está condicionada históricamente, y se vertebra en la articulación entre pasado y futuro, esto es, en el diálogo entre tradiciones.
  • 14. Características generales de la hermenéutica 4. Imposibilidad de un conocimiento exhaustivo y totalitario de la realidad. Dado que el ser es lenguaje y es tiempo (evento) y puesto que el hombre como ser-en-el-mundo está inmerso en el ser del cual pretende dar cuenta, se hace imposible un conocimiento totalitario, objetivo y sistemático del mundo.
  • 15. Características generales de la hermenéutica La pretensión de verdad de la hermenéutica es radicalmente distinta a la de las ciencias. La verdad sólo puede ser parcial, transitoria y relativa, características que surgen de la pertenencia del sujeto al ámbito de lo interpretable y de la individualidad irreductible de cada ente singular (evento), entendiendo por éstos no sólo las "cosas", sino el hombre mismo. Precisamente Gadamer afirma que la historicidad del ser consiste en "no poder resolverse en autotransparencia".
  • 16. Características generales de la hermenéutica 5.La interpretación como ejercicio de la sospecha o restauración del sentido. Para Paul Ricoeur la hermenéutica es una "filosofía reflexiva" que ha de dar cuenta del conflicto entre las diferentes interpretaciones de los símbolos del lenguaje.