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Ponencia La busqueda de la vida en Blas Infante a traves de Cuentos de animales

Ponencia de María Jesús Naranjo Infante en el II Simposio "Blas Infante inexplorado" celebrado en Jaén en noviembre de 2010
Published on: Mar 4, 2016
Source: www.slideshare.net


Transcripts - Ponencia La busqueda de la vida en Blas Infante a traves de Cuentos de animales

  • 1. La búsqueda de la vida en Blas InfanteLa búsqueda de la vida en Blas Infante a través de “Cuentos de animales” “Cuentos de animales”. Blas Infante. Prólogo de Manuel Ruiz Lagos. Ilustraciones de Rafael Bustelo Linera. Cádiz, 1984. Ediciones S.M. Fundación Blas Infante. Rústica. 239pp., 21x13cm. Experiencia literaria donde, mediante cuentos, los animales ofrecen lecciones moralizantes a las personas. Conjunto de narraciones con fines educativos. Desde aquellos años de infancia en los que ya cuentan sus convecinos que tenía un perro, a su humanidad de recoger a un pequeño zorro, criarlo y tenerlo como mascota, hasta llegar a elaborar unos mandamientos para los animales, son hechos que pone de manifiesto la amplia dimensiónhumanista y lo avanzado del pensamiento de Blas Infante, que en varias de suspublicaciones defendió la necesidad de vivir en armonía con el medio. En “Cuentos deanimales” nos acerca a su concepción de la libertad, del amor, de la naturaleza, de laesencia de la vida… ” la historia de un perro, las aventuras de unos ratones o las tragedias de unascigarras sirven de pretexto para perfilar una idea constante en su pensamiento: toda lavida es lucha y la muerte no es más que el tránsito regenerador que crea nueva vidapara seguir transformando en una lucha perenne la propia existencia… ”…”lucha, en el primer cuento, el perro “Preferío” por ser fiel a la idea, y tras sutraición/caída asumida, encuentra en el holocausto final la gratificación y justificaciónde su pervivencia. La desdichada historia del débil ratón “Múrido” y de su compañera“Musa” señala la fuerza de la vitalidad y de la perpetuación como una constante firmede la vida. … el canto de la cigarra al padre Sol es la apología del esfuerzo del héroe porla continuación y pervivencia de lo positivo del ser humano.(Extracto del Prólogo de “Cuentos de animales” de Blas Infante, por Manuel Ruiz Lagos.Cádiz, 1984. Ediciones S.M. Fundación Blas Infante, página 21, 22.) Él mismo manifiesta este pensamiento cuando afirma que “el único estadoperfecto del hombre será el estado de libertad”. (Fundamentos de Andalucía) “Nuestra verdad había nacido para no morir jamás... Tenemos la evidencia deque únicamente viviendo la verdad podremos seguir alentando el espíritu de loshombres venideros... Nosotros también vendremos a experimentar este goce por elcorazón de nuestros hijos, los continuadores de nuestra propia existencia”(Fundamentos de Andalucía, pág 138, edic 1983. Blas Infante). Incluso lo deja patente en los sentimientos que expresa ante la muerte de supadre: “Mi padre no ha muerto porque vivo yo. Yo soy la continuación de su vivir.Cuando su tumba no tenga cerca espectadores curioso, iré a depositar la ofrenda de untiesto en el que aliente una flor feliz y viva.”. (Cuartilla fechada el 23 de febrero de1923, a la muerte de su padre).María Jesús Naranjo Infante Página 1
  • 2. La búsqueda de la vida en Blas Infante “Cuentos de animales” fábula o cuento. Blas Infante titula la obra “Cuentos de animales”, pero atendiendo a su estiloliterario bien podría tratarse de fábulas, por ser composiciones literarias en las que lospersonajes son animales que presentan características humanas y que concluyen conuna enseñanza de carácter instructivo. En sí, es una fábula argumental, pues incluyelos elementos de canto, elocución, espectáculo, pensamientos… y el encadenamientode acciones y hechos expuestos de forma narrativa. Quizás el elemento másdiscordante sea que no son breves, característica propia de la fábula. Infante, da muestras con esta obra de su interés y conocimiento de las culturas,pues ya en la Antigüedad los esclavos pedagogos para enseñar conducta ética a losniños que educaban, utilizaban la narrativa propia de las fábulas y los cuentos. Lamoral deducida de estos era: es imposible cambiar la condición natural de las cosas,incluida la condición humana y el carácter de las personas. La fábula clásica reposa sobre una doble estructura: desde el título mismo seencuentra una oposición entre dos personajes de posiciones subjetivas distintas. Peroestos dos personajes están siempre en desigualdad social: uno en posición privilegiaday otro en posición desfavorable. Gracias a un evento narrativo el que estaba enposición privilegiada se encuentra en posición inferior y viceversa, dando lugar a latrama y así poder acceder a los pensamientos y vivencias de estos personajes. El finalde la misma nos adentra en nosotros mismos, para hacernos reflexionar y meditarsobre nuestra propia existencia. Estas características se dan en la obra: Preferio y lasociedad de los lobos; Múrido y la sociedad de las ratas; la cigarra y la sociedad de lashormigas. Incluso podríamos atrevernos a manifestar aquí la contraposición entre laminoría y la mayoría, entre lo individual y lo colectivo y más, que desde laindividualidad con solidaridad y colaboración podemos llegar a lo colectivo comounidad. La fábula cómo género literario posee pues, un carácter mixto narrativo ydidáctico, posee una gran inventiva, riqueza imaginativa y de colorido, es inverosímil ysu exposición de vicios y virtudes es atrayente, casi irónica, características que en estaobra se aprecian. Si atendemos a las características del cuento, este es una narración ficticiaprotagonizada por un grupo reducido de personajes, que no siempre son animales,aunque en el cuento popular, narración tradicional de hechos imaginarios, uno de lossubtipos es cuentos de animales. Esta obra de Infante mantiene en sí la composiciónestructural del cuento, con una introducción o planteamiento, donde se presentan lospersonajes y lo que es lo que se quiebra o altera en el nudo, sentando las bases paraque el nudo tenga sentido. Un desarrollo o nudo, donde surge el conflicto, la historiatoma forma y suceden los hechos más importantes y así el nudo surge a partir de unquiebre o alteración de lo planteado en la introducción. Y el desenlace o final, dondese suele dar el clímax, la solución a la historia y finaliza la narración. Incluso en lostextos con final abierto, hay un desenlace.María Jesús Naranjo Infante Página 2
  • 3. La búsqueda de la vida en Blas Infante Las características que podría definir esta obra como cuento son, una únicalínea argumental, todos los hechos se encadenan en una sola sucesión de hechos; unaestructura centrípeta, donde todos los elementos que se mencionan en la narraciónestán relacionados y funcionan como indicios del argumento; la historia habla de unode los personajes en particular, a quien le ocurren los hechos y está escrito para serleído de principio a fin. Fábula o cuento, cuento o fábula, de ambas toma parte de estructura ycaracterísticas, de ambas extrae la proyección educativa y didáctica y por ambaspretende manifestar al pueblo su proyecto de pensamiento esperanzador. Esta obra,fruto de un Infante maestro y pedagogo, fábula o cuento, bebe de las fuentes de laliteratura clásica, intelectualidad coetánea, de los recuerdos de su niñez (las fábulas deEsopo, Samaniego, los cuentos infantiles…) y que tiene como finalidad el traducir a unlenguaje narrativo, “sencillo”, “popular” y “cotidiano” (lo entrecomillo, porque estáscaracterísticas serían para el autor un lenguaje natural, pero para el lector ese lenguajees culto) la parte de su pensamiento más esencial: su concepción del humanismo y surelación comprometida con su realidad.María Jesús Naranjo Infante Página 3
  • 4. La búsqueda de la vida en Blas InfanteCUENTO: Los amores de la hermana loba y la traición del perro Preferio. Esta fábula, pone de relevancia la lealtad, cómo con distintas astucias se puedemodificar la conducta del ser y al final, cuando se da cuenta del error es tarde. Latrampa es sacarle de sus convicciones, manifestarle abiertamente lo que se niega apensar, diciéndole que le están explotando. La lucha consigo mismo, la lucha de laminoría frente a la mayoría, la lucha de los más fuertes contra los débiles y la lucha porser uno mismo en tantas situaciones como la vida te exponga.Tres personajes: un perro fiel, una manada de lobos hambrientos, una loba.Trama: los lobos para comer necesitan que el perro fiel se vuelva contra su propiafidelidad.Argucia lobezna: la loba enamora al perro y lo atrae a su ancestral nacimiento, ser unlobo más.Final: tras varias vicisitudes, el perro comprende cual es su rol en la sociedad dondenació e intenta volver a ser fiel consigo mismo y con ella, entregando su propia vida.Con respecto a la modalidad lingüística del andaluz: Tomás Gutiérrez, en una entrevista (real) en Diario público el 20 de agosto2010, manifestó que “… los principales desconocedores de lo andaluz, somos nosotros,los andaluces. Mire lo que decía don Blas Infante: "Cuando todos los andalucesconozcan su verdadera historia y esencia, será cuando logremos llegar a obtener elpoder necesario para exigir respeto a nuestra personalidad, tan diferente de aquellaque tratan de imponernos..." y lo aclara con… una anécdota: "En casa de" los catalanesle dicen "can" y el andaluz "ca". ¿Por qué si un catalán dice "can Jordi", es culto,habla una lengua respetada y con historia, pero si un andaluz dice "ca Paco", se ríen deél y es un inculto? “ Infante en esta fábula del perro Preferio, matiza el andaluz intentando unatranscripción casi científica: - Veráhté, señó, cómo jué er suseío. Er perro Preferío era de ehte; ehte era su amo. - Era mihto de lobo y de perro. Su aguelo jué lobo. Ehte lo crió, con leche, dehde chico. - Preferío iba siempre con el ganao. Ya se poía ohté acohtá o ise andequisiera. Mejó que ohté guardaba er ganao Preferío… (29) Incluso, en los inicios del relato, interrumpe la narración para introducir unanota de fonética, entre paréntesis, para adentrar al lector en las connotaciones delhabla del narrador, que dice así: -”El lenguaje andaluz tiene sonidos los cuales no pueden ser expresados enletras castellanas. Al `alifato’, mejor que al español, hay necesidad de acudir paraMaría Jesús Naranjo Infante Página 4
  • 5. La búsqueda de la vida en Blas Infantepoder encontrar una más exacta representación gráfica de aquellos sonidos. Sussignos representativos se los llevaron los árabes con su alfabeto dejándolosequivalentes en el alfabeto español. Tal vez hoy alguien se ocupa en la tarea dereconstruir un alfabeto andaluz. Pero mientras tanto, es preciso valernos de lossignos alfabéticos de Castilla. En el diálogo del texto, siempre que usemos la - h - , seentenderá que ésta debe ser aspirada. La - j - indicará un sonido más fuerte que el dela - h - simplemente aspirada y mucho más suave que la - J - castellana. La -r - tieneen el lenguaje andaluz, un sonido más suave que en el castellano, y la - z - un sonidointermedio entre la -z - y la - s -. (28) Cabría aquí destacar también su interés por la modalidad lingüística andaluzacomo queda patente en sus manuscritos inéditos. En los “Inéditos de Blas Infante”(Enrique Iniesta Coullaut-Valera, Ed. Fundación Blas Infante, Sevilla, 1989), en su índiceanalítico (“Fonética, Habla andaluza y lengua andaluza”, aparecen hasta 30 entradas,varías de aquellas muy extensas. De esos pasajes, sigue una selección encabezada conuna afirmación muy sintomática:-”Yo no he ganado todavía el premia que más me estimularía: el poder vivir en andaluz,percibir en andaluz, ser en andaluz o escribir en andaluz”.--”Las variantes fonéticas andaluzas se deben a influjos clásicos de una gran culturapretérita. Un pueblo de viva imaginación y de expresión rápida no puede tener elpensamiento detenido”.- Y más, en su obra “Orígenes del flamenco y secretos del cante `hondo’, nosaclara: -”Cuando escribamos esta palabra, no necesitamos advertir que en el lenguajeandaluz, se aspira siempre la `h’. No nos parece bien escribir esta palabra con J comosuele hacerse, porque el sonido de ésta ( la J’) es demasiado fuerte”… -”La `j’ andaluzaes más suave que la castellana (aspirante emitida por la laringe comprimida (…). Paraconcluir diciendo que: “Letras o signos ortográficos, contextura gramatical y literariatiene que crearlos el pueblo”.¿Qué aprendizajes podemos extraer del cuento? Cuando el lector se adentra en la lectura de este cuento, no puede dejar deadmirar el juego que con los vocablos, gran conocedor de las raíces de éstos, Infantepretende, juego que en sí no es otra cosa que su gran investigación del lenguaje, sudestreza en combinar éste y sobre todo su pasión por los libros como fuente del saber.Relevante de esto son estas frases que bien podrían formar parte de letras decanciones, casi poesías:“Los rostros de los pastores habíalos curtido el sol andaluz, a fuerza de mensajesardientes que quisieron, en vano, encender rebeliones en el alma”. (29)“La luna bañó mi frente con la plenitud de su luz pálida”. (33)“Y mientras unos cuantos leños chisporrotean en el hogar, contando la eterna historiade la liberación del sol, prisionero en la potencia de la luz y del calor, que guardan losapretados tejidos de esas leñas casi secas, yo te contaré…” (36)María Jesús Naranjo Infante Página 5
  • 6. La búsqueda de la vida en Blas Infante“El gorjeo de un pájaro lejano fue el primer canto que recogió aquel día el aire en susondas”. (45) Introduce la traición y el arrepentimiento con el mismo texto, cambiandoalgunas palabras que permiten aclarar en qué situación estamos sentimentalmente. “El cielo estaba estrellado. Venus se ofrecía ante el espacio, herido por oriente, comouna ramera fresca y luminosa, triunfadora insaciable de los enervamientos ycansancios de una noche de luchas de amor, en que fue gozada por todos los astros delUrano azul. Los demás luceros y estrellas palidecían miedosos, condenados a morir enlos bordes ya del abismo resplandeciente del día”. (45)“… Venus se ofrecía ante el espacio limpio, herido por oriente, como una ramera frescay luminosa, triunfadora insaciable de los enervamientos y dulces cansancios de unanoche de amor, en que fue gozada por todos los astros del Urano azul. Los demásluceros y estrellas palidecían miedosos, condenados a morir y en los bordes ya delabismo resplandeciente del día”. (69) El lector continúa adentrándose en el relato y pone de manifiesto que el estiloliterario también presenta unas connotaciones de la propia vida del autor, disciplinadoy organizado, cuando presenta la contraposición de cómo se expresa el pastor, supropia narración cómo oyente y la del cazador. Y sobre todo en las descripcionesexhaustivas, pormenorizadas y detallistas. Son la imagen que quiere que vivas ycompartas con él. Cómo ejemplo: “Trasladó a la boca un cigarro apagado que tras el pabellón de la oreja tenía.Extrajo del zurrón una pequeña bolsa rectangular de cuero rígido y mugriento, sacó dela bolsa yesca, pedernal y eslabón, y batiendo éste sobre aquel, en el cual sujetaba conel pulgar la yesca, a los cuantos golpes coronados de chispas alegres encendió elcombustible, esparciendo un grato olor. Después colocó la yesca encendida sobre elplano del eslabón de acero, y sosteniendo éste con los dedos de una mano, con los de laotra oprimió el cigarro, aplicándolo al fuego mientras sus labios, contraídos con fuerza,chupaban… “(30). Puede verse como Infante denuncia abiertamente en este relato la realidad dela Andalucía de su tiempo, la Andalucía jornalera y caciquil:Después de la comida, todos vinimos a acomodarnos, según pudimos ante el encendidohogar. Éramos muchos, y los asientos pocos. La mayor parte de los señores andalucesque tienen caseríos dentro de sus fincas de campo excusan la falta del moblaje y de losutensilios necesarios diciendo con desprecio justificador: - ¡Hay q`arregláhse como se puea! ¡Ehtamoh en er campo!Este hecho ofrece una idea sobre el amor y la esperanza que, al campo y en el campo,tienen los buenos señores…” (34-35)“¡Cómo te explotan, Preferio! …… Toda la noche en vela: la piel, muchas vecesdesgarradas por los dientes de los lobos. ¡Las reses guardadas y el pastor tranquilo! ¿Yqué te pagan a cambio de todas tus obras?” (48)María Jesús Naranjo Infante Página 6
  • 7. La búsqueda de la vida en Blas Infante“- no me paga nadie. Todos los pastores me explotan… Pero tengo una moneda que meretribuye con creces: es la satisfacción de mi lealtad… Es el orgullo, la soberbia de mivalor triunfante…” (50) “¡Preferio llegó a creer hasta en la bondad de los lobos! Un instante, vino a odiar a lasreses de su antigua custodia; y al pastor, y a su hato… ¡Todos, todos lo habíanexplotado, y él, imbécil, habíase dejado exprimir! ¡Sólo los lobos no lo explotaban! (60) Incluso explicita su devenir por la historia, esa Andalucía, que fue y ya no es,pero que puede levantarse de su postramiento:“Chiporroteó el fuego como un leño que se quiere encender. Pero al fin encendido, suvida grande, acumulada por un pasado de constante heroísmo, no se perdió… En unaintensa llamarada luminosa, se liberó esta tarde… Y allí fue, vibrando hacia el focoeterno… “(36) Y si el lector ya se ha metido y permanece dentro de la obra, como era laintención del autor, debe de sentir e interiorizar las propuestas de lucha que Infanteexpone en el “senado de los lobos”:- “Hermanos en especie, es decir: mis peores enemigos. Sabéis todos, y mejor quevosotros lo saben vuestros estómagos vacíos, que la necesidad de defender la únicacausa común a que la comunidad responde, viene esta noche a congregarnos y llamaahora a nuestro común esfuerzo. Esta causa es (ya sé que la conocéis cuando reunidosa todos os veo) la de ver en medio de robar la común pitanza que todo el senadonecesita. Después que hayamos conseguido la presa común, por el esfuerzo de todos,vosotros os la podréis disputar entre todos con las garras y los colmillos. Pero ahorauna fuerte solidaridad se impone, porque está en peligro la vida de la especie.” (40)… “Es el caso hermanos que nada nos queda ya que robar o hurtar en esta comarca endonde vinimos a nacer; y emigrar a otro sitio es peligroso. Además, ¿quién nosresponde de que en las patrias adoptivas no vengamos a sufrir una igual o másespantosa escasez? Vosotros sin embargo, decidiréis: ¿queréis emigrar o quedarosaquí?” (40)…” Pero para acometer a las majadas con la justa impunidad que nuestro amor propiodesea, es absolutamente preciso suprimir una imposibilidad, contra cuyas crueldadesos habéis debatido, inútilmente, hasta ahora…” (41)-“Presidente, hermanos: no perder el tiempo en combinar temerarios ataques. Dosmedios hay de conseguirlo todo: la guerra o el amor. Cuando la guerra es imposible…para triunfar de lo imposible queda el amor. Hay en la manada una loba muy gentil…Sea esa hembra la que salve a la tribu toda…” (42 - 43) Si el lector tiene intención de conocer al autor a través de sus palabras, verácomo Infante se retrata a sí mismo en:“Hubiera yo querido interrogarle sobre la historia del perro… Tan vehemente se hizoeste deseo… una voz sin palabras afirmaba en mí: “¡Los encontrarás ahí dentro, en elcaserío!”. (33)María Jesús Naranjo Infante Página 7
  • 8. La búsqueda de la vida en Blas Infante“Pero tengo una moneda que me retribuye con creces: es la satisfacción de mi lealtad…“(50)“Preferio, familiar de su sociedad, era un ser o un lobo sencillamente extraño, pero deningún modo superior a ellos”. (51)“Vino a encender tu espíritu, a conmover tu corazón” (71)“Mi vida es diáfana para todos menos para mí, que tiene negros secretos. Es jovial paratodos menos para mí, abismado de vez en cuando en fondos de seriedad imponente.”“Tú lo has dicho: el calor y la luz de la llamarada última, liberadora de Preferio, vinierona alojarse aquí” (el corazón) (72) Y para finalizar este paseo con estos amantes Preferio y su pareja loba, el lector,al menos habrá obtenido unos contenidos conceptuales sobre la vida de los lobos:“Los lobos se reúnen en manadas únicamente para combatir contra el hambre comúndurante el invierno”. (38)“La manada de los lobos es convocada por el hambre y el frío”. (38)“… se congregan las tribus de los lobos acobardados, invocando, entonces, lasolidaridad de la especie, amenazada de muerte por el espectro del hambre”. (39) Y sobre la vida humana: “Sabido es que el descubrimiento del crimen sensibilizala conciencia del criminal. El horror ajeno despierta o aumenta el propio horror de loscriminales sobre sus propios actos”. (63)María Jesús Naranjo Infante Página 8
  • 9. La búsqueda de la vida en Blas Infante CUENTO: Historia de un ratón vulgar El cuento en sí es un canto al amor y la convivencia entre una pareja, Múrido yMusa y su construcción de una familia. Es un canto a los padres y su preocupación porla supervivencia de sus hijos y sobre todo es un canto a la libertad de vivir encompañía, pese a las graves vicisitudes que en el devenir de la vida puede surgir: serindependiente de la familia y formar una nueva; la construcción de un hogar seguro; labúsqueda del sustento diario; el enfrentamientos con seres superiores; la nuevafamilia humana que se instala en su patria; el descubrimiento de la música; elenfrentamiento al mundo de las ratas y turones (su propia tribu múrida); las nuevasexperiencias fuera de su hogar; el encuentro con sus congéneres de su familia natural;la caída en manos de la muerte y… la vida sigue para los demás que han de enfrentarsea nuevas situaciones. Infante revela aquí la muerte como símbolo de natural vivir. Igualmente podemos hablar de la conformidad con lo que se tiene y conoce,entrar en contacto con costumbres distintas donde se pone de manifiesto que cadauno no se encuentra a gusto fuera de su ámbito; que ante la avaricia y la abundanciase cae en la trampa de querer tener más de lo que se necesita; que poco a poco sellega más lejos y más seguro, exaltando el valor del trabajo… Infante en este cuentopone de relevancia cómo se ha vivir la vida en continua búsqueda de la vida misma. Resaltar cómo el autor se debate entre el concepto y sentimiento máscontrovertido en el ser humano, el amor y su complemento en la pervivencia de laespecie: “Un día encontró que Musa no estaba sola. Cuatro seres diminutos de suforma misma, se agitaban debajo del vientre de la misma… La vida ratonil cantabagozosa su triunfo de amor… Múrido y musa por siempre abrazados, vivían y viviríantambién”. (93)“…perduraría aquel abrazo que en el patio se dieron cuando las estrellas rientes sealegraron.” (94)“Aquel fue un abrazo de amor espontáneo, intenso, guerrero, generoso. No fue unabrazo de amor mecánico inventado por los hombres, los estúpidos y cobardes, pálidosy repugnantes creadores del amor forzado, del amor sin jugo de vida o idealidadgenerosa, que no es amor, que es profanación de un nombre musical de gloriosaesencia, profanación desarrollada por instintos tan bajos, que están por debajo de laalteza de las tallas o estatuas ratoniles…” (94)“Múrido y Musa gozarían siempre, en sus hijos, de aquel abrazo, porque sus hijosfueron creados por la esencia de puro y fresco juvenil amor.” (94)Personajes principales: un ratón vulgar, una ratona “mus”.Personajes secundarios: especie ratonil, humanos, gatos, pájaros…Trama: vicisitudes de una familia de ratones para sobrevivir, con diferentesexperiencias en distintos lugares y enfrentamientos a varias especies.Final: tras varios meses de vida y procreada la familia, el ratón embrujado por elsonido musical de la libertad cae en una trampa nueva entregando su propia vida.María Jesús Naranjo Infante Página 9
  • 10. La búsqueda de la vida en Blas Infante¿Qué aprendizajes podemos extraer del cuento? Actualmente contamos con Google e internet, pero suponemos que BlasInfante hubo de leer libros y libros, ¿observar?, largas conversaciones con hombres delcampo, así como preguntar a especialistas para llegar al conocimiento tan detallistaque expone en el cuento sobre la vida de los ratones, dando muestras de ello, no sóloen las descripciones de los protagonistas, sino en sus mismos nombres, y lassituaciones que plantea el desarrollo del cuento. Infante nos hace un recorrido por las costumbres múridas, mamíferos ratoniles,nos enseña una forma atrayente de conocer su mundo y hace que el lector tenga afánpor saber de la familia de los Múridos. Didácticamente es una buena estrategia para elalumnado con hambre de conocer e investigar:“Una hora es para un ratón lo que un día para el hombre, así como un año del hombrees un instante imperceptible para la vida de una estrella…” (76)…”los ratones comían retrayendo hacia atrás la mandíbula superior y deslizando almascar la inferior, de delante atrás y de atrás adelante”. (110)“porque la vulgaridad exprimida por mano superior aún destila vida, como el orujo secoexprimido por recursos industriales superiores aún destila aceite…” (77)Datos extraídos de google Datos extraídos del texto de Blas InfanteMúrido: familia de los mamíferos Múrido era… un ratón más.roedores, de hocico largo y puntiagudo, Su cuerpecito, grácil e inquieto como elojos grandes y cola larga o escamosa que azogue, medía apenas veinte centímetrosvive oculto y es de costumbres muy incluyendo todo el largo de la cola,variables. Se caracterizan por poseer: una compuesta por numerosas y pequeñasgran capacidad reproductora, con escamas. (75)gestaciones continuas, una gran Husmeó unos instantes, receloso, poradaptabilidad a cualquier tipo de entre las rejas del calabozo donde elalimento y un gran conocimiento de la prójimo se debatía, y se alejó, por últimoestrategia, para explorar e invadir los de aquellos lugares, escarmentado deterritorios. todo artefacto que alambre tuviera y de aquellos aparentes ofrecimientos que, por brindar fácilmente con las cosas ricas, generalmente esconden trampas. (98) Así en pocos días humanos, Múrido se hizo diestro entrenándose para la lucha contra elementos, trampas, fieras y victimas. (102)Musa: especie de los múridos, tamaño Musa: …hembra diminuta, leve como elpequeño, hocico puntiagudo, ojos vuelo de una mariposa…era la ratona máspequeños y negros, orejas anchas y leve de cuerpo, pero la más viva, suelta,largas, cola larga, recubierta de pelos limpia y gentil de toda la tribu. (83)negros muy finos, olor característico Contaba ya el ratón dos meses humanosdebido a su orina, color, coloración muy de vivir y habían transcurrido seis díasMaría Jesús Naranjo Infante Página 10
  • 11. La búsqueda de la vida en Blas Infantevariable según el hábitat, del castaño desde que Musa pariera sus hijos, lo cualoscuro al castaño claro, la reproducción, ocurrió a los veinticuatro días justos de laduración de la gestación 21 días. Es de escena de las nupcias en el patio. (102)interior. Habita bajo tejado, devorandotodo tipo de productos alimenticios yatacando a papeles, libros, aislantes,tejidos, plásticos, etc.Musgaño: es un pequeño mamífero Musgaño: era un ratón campesino…insectívoro. Su aspecto es de ratón con el Tendría su cuerpo unos cuantoshocico muy alargado y el pelo sedoso y centímetros más largo que el de Múrido,brillante. La cabeza y el cuerpo son pero en cambio sus orejas eran másredondeados, con las orejas recubiertas cortas en proporción, tanto, que no lepor el pelo y unos pequeños ojos. La cola llegaban a los ojos. El tinte blanco deles larga, el color de la espalda es gris vientre y de las patas era más claro que elpizarra oscuro, volviéndose durante el del ratón ciudadano…(107)periodo invernal, algo más claro. Elvientre es de color blanco, y a la altura delos costados, está perfectamentedelimitado del color de la espalda.Turón: es un pequeño carnívoro de la …turones esquivos, esto es, las ratas másfamilia de los mustélidos. Este animal oscuras de sótanos, cloacas e inmundosposee un cuerpo alargado y flexible, con lugares… corrían y saltaban ypatas cortas, apto para moverse con remontaban los muros con salientes derapidez por el fondo del bosque e piedras, sin vestiduras de cal (115)introducirse dentro de las madrigueras de …tus garras son duras y afiladas porqueroedores y conejos, de los que se en la lucha por la vida las adquirieron…alimenta. (117)Hámster: nombre común que se aplica a Hamster: arrastrando su vientre por eldiversas especies de mamíferos roedores. suelo. Era largo como una rata, pero suSe caracterizan por tener bolsas en cada cuerpo, muy voluminoso, parecía enmejilla, también llamadas abazones, que extremo recogido. Avanzaba estirando loutilizan para almacenar comida, por más posible el grueso cuello, rematado enposeer un pelaje denso y suave, y cuerpo puntiaguda cabeza de corta frente, conrobusto, con patas y cola cortas. Los negra franja y hocicos blancos.hámsters viven en madrigueras El ogro múrido, hambriento a todas horassubterráneas compuestas por varias por estar salido de su sueño invernal,cámaras; una la utilizan como almacén olfateó con extrañeza… (135)para la comida, compuesta sobre todo …encontráronse en un corredor largo ypor granos de cereal. Los hámsters amplio… en el centro del subterráneo,hibernan durante el invierno, pero suelen este se ensanchaba en un hoyo rellenodespertarse para comer las provisiones principalmente de pajas de maíz yalmacenadas. Otra de las cámaras de la cereales. A los lados del gran nido habíamadriguera es utilizada como nido y en cavadas tres o cuatro cuevas de granella la hembra pare varias veces al año, profundidad, una de ellas repleta aún deuna camada de hasta 18 crías. granos de la cosecha. (134)María Jesús Naranjo Infante Página 11
  • 12. La búsqueda de la vida en Blas Infante La historia de Múrido engancha al lector trasvasando sus imágenes ratoniles ala vida humana, presumiendo la reflexión en situaciones semejantes experimentadas ysobre todo con su estilo literario, culto y fundamentado, en Samaniego, Tirso deMolina, mitología clásica, Calderón, Brehm, Eichelderg, Hanz… donde: - abundan las descripciones como:La de los ojos de Múrido, reflectores de los distintos estados de su vida: “Los ojos deMúrido eran dos minúsculos carbunclos vivos. Y eran fieros cuando perseguía,hambriento, insecto o arañas…eran ojos gozosos o rientes cuando con sus hermanosjugaba a corretear o a saltar…y eran ojos codiciosos cuando su olfato sutil percibía elolor de golosinas… eran ojos amorosos y apasionados cuando miraba o acariciaba asus crías con blanda ternura y a su hembra con ternura febril… y eran ojos recelosos otímidos cuando en cualquier ángulo de la sombra descubría el brillar fosforescente delos ojos de un felino…” (75-76),Las trampas de los quesos, donde aprende Múrido lo que es la cautela: “... llegó aencontrarse delante de un armatoste… era como una habitación abovedada, cuyasparedes y techos lo constituían un enrejado también de alambre… el agujero que enuno de los planos inferiores del cuadrilátero había…la tablilla que era el suelo de uncorredorcito de alambre elevado junto al techo de la caja, pegado al cual el pedazo dequeso…en punta de alambre clavado…en aquel momento, el suelo cede al paso delasaltante para volverse a elevar… (96-97);La muerte del ratón en las garras del gato, (99-100); el cubo rebosante de agua (125)… - propone hechos relevantes que manifiestan el conocimiento de la realidad:“Musgaño, durante aquellos horribles días finales del invierno, ora incitado por elhambre, ora por su deseo o instinto de jugar a las aventuras, ora arrojado de su patriapor las inundaciones de las tormentas… participar con Múrido en peligrosas correríaspor las calles y cloacas, y más de una vez sus cuerpos se pegaron en el fondo de algúnescondite huyendo del peligro común, y más de una vez, habían salido juntos de loscaños, arrastrados por el agua de las corrientes…” (107) - la relación entre el narrador y el lector la entronca con palabras directas al mismo, como queriendo atraer su atención a sus propios pensamientos, sin hacerle olvidar que están viviendo juntos una aventura donde ninguno de ellos son los protagonistas reales pero si se ven caracterizados en las distintas acciones y hechos relevantes, dirigiéndose literalmente al oyente o lector. - introduce la segunda parte del cuento con explicaciones sobre el porqué del lenguaje de los protagonistas,“Y el narrador va a limitarse a traducir al lenguaje de los hombres palabras habladaspor los ratones en ese lenguaje común a todos los seres de la tierra”. (103)… “Elasaltante llegó hasta Múrido baja la cabeza, con las orejas caídas y arrastrándose contemor; estas palabras del lenguaje universal significaban claramente: “- No me hagasMaría Jesús Naranjo Infante Página 12
  • 13. La búsqueda de la vida en Blas Infantedaño hermano. Una absoluta necesidad me ha empujado a colarme aquí. Damehospitalidad, que soy ratón agradecido. No me eches, por nuestro dios.” (106) - La continúa comparación de la vida ratonil y humana,“¡Ay amigos! La sociedad múrida, que escribe el instinto y viven las uñas, tiene estasuprema alegación sobre la sociología humana, que vive el instinto y que en las uñas delos guardadores de gallineros tiene sus único amparo”. (118), tiene su mayormanifestación en el capítulo de la juerga de los ratones (121-124) - La combinación del lenguaje para llegar a poetizarlo,“…aunque ya el sol comenzaba su lujurioso nupciar dorado con la tierra y la primaverarenaciente ofrecía a los seres del campo el pródigo sacrificio de múltiples vidasinferiores…” (108); “Y seguían las ondas entrando por la boca de la mina, trayendo,amorosas, la ofrenda aquella de su alma accidental. ¡Voces que crean y dan alma a lasondas con la esencia armoniosa de sentimientos puros como cristales limpios!” (112);“Sus ojos diminutos brillaban encendiendo para ellos la oscuridad” (121); “Las estrellasy luceros se desvanecían en húmedo llanto de luz porque acababa el imperio de suamparadora, la noche. La luna se deshacía, transparentándose el cielo, a través delblanco disco cual vedija nieve.” (127); - los capítulos están bien ordenados cronológicamente. Infante atrae al lector con propuestas de lucha para experimentar elentroncamiento lector-narrador como el del maestro-alumno o el de conocimiento-aprendizaje, (aquí pone de manifiesto la realidad andaluza que está viviendo). Esto lodeja latente en las palabras de los padres de Múrido al recordarle que suindependencia es ya una realidad:“Vosotros podéis ya investigar los rincones donde los gatos se ocultan y percibir lascucarachas en los sótanos o los moscardones y las arañas en el patio, a falta de cosasmejores en la despensa. Vosotros podéis correr para escapar o perseguir. Vosotrostenéis dientes para disputar con vuestros conciudadanos y para roer el queso más duro,y ligereza para elevaros saltando hasta los más altos basares. ¿Qué más os pudimosdar? … El que sea holgazán que se muera. El que no busque, para él haga. A construircada cual su nido y a protegerse sólo por sí. A los holgazanes que quieran robar lo quea los débiles les corresponde, les saltaremos los ojos con nuestras uñas y nuestrosdientes quebrantarán sus patas. ¿Para qué quieren los holgazanes las patas y los ojos?Para ir a robar y a escudriñar los nidos ajenos.” (82) Igualmente hace referencia en el capítulo de la juerga de los ratones, en elfestín de la despensa, haciéndose eco de lo anteriormente expuesto sobre la destrezay habilidad de los ratones ante el hambre:María Jesús Naranjo Infante Página 13
  • 14. La búsqueda de la vida en Blas Infante” Así en pocos días humanos, Múrido se hizo diestro entrenándose para la lucha contraelementos, trampas, fieras y victimas.” (102).“En el pequeño recinto todo era paz y contento. Ningún ratón disputaba. Laabundancia era la base fortalecedora de su hermandad. Nadie se acordaba de losmíseros días en que se hacían incompatibles y excluyentes las vidas de todos. Y…lastimoso efecto… ¡Ratones, que dijo el filósofo, bueyes cansinos, necesitados del yugode la necesidad y del aguijón del hambre!”(120)“Ya no sentía el más leve acicate que lo empujara a salir de su madriguera paracombatir contra sus enemigos, como los días anteriores. Múrido, ratón vulgar, había yarealizado su ideal todo al tener el estómago lleno, y la vida en él carecía del hermosoresorte del hambre, con el cual estimulaba la creación en la ratonesca especie delaumento de su astuta sutileza y de la flexibilidad de sus músculos, fautores de sumovimientos gráciles. Múrido era, pues, ahora, una máquina careciendo del principalresorte de su vehemente acción. ¡Bendita hambre de Múrido, la que lo endurecía yadiestraba, haciéndole saltar ligero!”(106) Y sentencia con las palabras de Musgaño, ya en la salida hacía su patria:“la necesidad se convierte en vida” (128) Tan inserto está el lector que no puede dejar de pensar en la parteautobiográfica que el narrador deja en su obra. En la historia de Múrido, Infanteextrapola no sólo algún hecho de su vida, sino que manifiesta abiertamente supensamiento más íntimo sobre el amor y sobre la muerte lo deja patente en el últimotexto, cuando ya Múrido ha fallecido.“Alma que animas con tu experiencia los lugares y que pones tus gestos en los solesingentes de la azul lejanía… la sombra de un ratón muerto, oscureciendo unos ojos,puede velar para estos ojos la alegría de una estrella ¡Pero si los ojos irradian luz deesperanza poderosa!... “(145)“Hay vencimientos en el combate contra la muerte que acecha espíritus y cuerpo. Perono hay combates sin vencimientos, ni sin ellos la suprema alegría de combatir, ni seríatampoco la suprema alegría del vencer definitivo.Tal vez fue esta esperanza la que irradiaron las estrellas… esperanza poderos, divinotriunfador definitivo de la muerte.”(146) Y además nos trae su ideal por la patria que le ha visto nacer y el dolor por losque han de abandonarla para emigrar:“Calculad, en patria tan pobre, los trabajos y fatigas del triste Múrido… tentado estuvode abandonarla… para emigrar a otros lugares más hospitalarios… Pero la patria… esla patria… es capaz de dar alma a los lugares… porque la esencia… fluyeprincipalmente por los ojos para ir a posarse en los lugares y animarlos con su energía.Y así los lugares tienen esencia, que es una extensión de la esencia del alma de quienlos mora, que es una con esta esencia. ¡Alma… que en dos se divide por el esfuerzodesgarrador que a la emigración conduce!”(79-80)María Jesús Naranjo Infante Página 14
  • 15. La búsqueda de la vida en Blas Infante La grandeza de la lengua, los vocablos, el conocimiento de la naturaleza ratonil,sus vivencias, el amor que no conoce razas ni especies… A las nupcias, le dedica uncapítulo con gran dulzura y pasión, todo un ejemplo de sentimientos y de angustias,de enfrentamientos y escarceos… ¿Vemos aquí a Infante?“Y las estrellas que alumbraban el patio fueron, entonces, regocijos de luz al mirarrientes, desde el cielo, las dichas humildes y las humildes nupcias de la tierra…la fusiónperpetua del amante y de la amada…en nupcias eternas, preñadoras de soles y demundos… ungidos por la esencia divina del amor, reforzando y purificando la vidaluchadora con la vida renovada por la sagrada preñez…” (88) Alma, estrellas, esencia, amor… y la palabra como símbolo y signo decomunicación.“Los ratones conducen la esencia de la palabra. Ellos ven, sienten, aman, crecen,dudan, repugnan, temen, odian… ellos viven. No hay vida que en sí no tenga la esenciade la palabra. No hay vida que no tenga una palabra para liberar su esencia.” (103) Y la constante en Infante de la perpetuación como una constante firme de lavida:“El ratón se sintió pleno de fortaleza. Y hasta su instinto de conservación fue duplicado.Claro, tenía ya dos vidas. Sentía la continuación de su vida presente en lo porvenir. Elanhelo, esencia de hombres y ratones, se había hecho carne en el nido. Los ratonesnuevos eran la flecha del anhelo de Múrido y de Musa dirigida desde lo presentebrumoso hacia la eternidad velada por las brumas de lo presente.” (95) Y por último, no dejará de admirar el lector cómo Infante en el trascurrir de lahistoria de Múrido y Musa, didácticamente y emulando a los maestros de todos lostiempos, va dilucidando una conducta ética a los niños-adultos y unas cualidadesprecisas para la convivencia y vida. Así nos habla: - de la constancia y la previsión en la construcción de su guarida (92); - de la conservación y responsabilidad de la familia compartiendo las tareas entre la pareja para sobrevivir (95); - de la precaución y meticulosidad en el enfrentamiento con las trampas, anteponiéndolo a la codicia del ratón que no es precavido y salta por los quesos (96-97); - de la astucia y el aprendizaje para la supervivencia (102); - de la solidaridad y los sentimientos ante las angustias de los demás, cuando acoge a Musgaño (106); - de la envidia y del odio, cuando Musgaño se enamora de Musa (114, 123); - de cómo conseguir de vida aunque a costa de la vida propia, en el acercamiento a la música armónica, símbolo de libertad (138 - 140).Nota: Infante aclara que Brehm asegura haber visto ratones que aprendieron a emitirsonidos musicales casi análogos a los de los pájaros caseros y que Eichelderg en suprisión, oyó cantar a un ratón más dulce y melodiosamente que un canario. (112)María Jesús Naranjo Infante Página 15
  • 16. La búsqueda de la vida en Blas Infante CUENTO: El cuento de las tres cigarras“El verbo liberado en el canto de la cigarra está aprisionado en los antros oscuros de laconservación de la hormiga. El verbo tiene dos palabras que en seres equilibrados sonuna sola expresión: conservar la vida…para realizar el verbo. En la hormiga, la primerapalabra del verbo ahoga el sonido musical de la última.” (183) En este cuento hemos de “quitarnos el sombrero” ante la magnificencia delmismo. Desde sus primeros vocablos hasta el último es un canto a la vida, a la libertady sobre todo a la supervivencia. De los tres es el más profundo, el que mejor expresa elpensamiento del autor sobre la vida y el que pone de relieve la gran cultura que yaposeía Infante. Su devenir de la mano de la mitología griega, como de los entomólogoscitados, de esa riqueza sin igual del lenguaje, adiestrado por el gran lector que denotaser, hacen de este cuento un goce en su lectura como lo sería en su creación.Demuestra aquí el autor su alegría y disfrute en la creación porque se deleita en losdetalles subliminándolos y desmenuzándolos, gozando en su plasmación en palabras.Es una genialidad, que pedagógicamente, demuestra con el ejemplo, lo que implica elquerer saber y conocer: el aprendizaje, explicitando: Las fuentes: “Para describir la vida de los insectos que en este cuentointervienen hemos consultado los datos ofrecidos por Huber, Fabre, Latreille yReaumur.” (147) “Para describir la guerra de las hormigas hemos tenido en cuenta lasobservaciones de los autores citados por Bucher en su libro – Vida psíquica de losanimales - . Grandes entomólogos cada uno en su época, dejaron sus observacionessobre los insectos en sendas obras, que serán las consultadas por Infante. Las dedicatorias: a Arturo Shopenhauer, a mi amigo Don José López de Rivas, aFederico Nietsche, a Miguel de Cervantes. Nos adentra en el mundo social de las hormigas, a la labor que en la repúblicahormigueril se desarrolla dentro del hormiguero, la labor desarrollada en el exteriordel mismo y las luchas por la supervivencia de la república; Descubre desde la puestade huevos de las cigarras, la fragua de su vida dolorosa en un subterráneo, bebiendodulce savia, hasta el surgir a la superficie Todo un documental narrado cuyas imágenesvan apareciendo procesualmente en la imaginación del lector. (149-162) Minuciosa ydetallista, las distintas fases de las ninfas (verbo, en palabras de Infante) son descritas,teniendo como aliados al fiat del sol y al fiat del dolor:“El fiat de la creación del Padre es una cálida palabra de luz. El fiat de la creación delHijo es la roja palabra del dolor. El sol dice fiat y, creada la forma del verbo, éste semueve para realizar su vida. Pero la creación del verbo, que será el eterno goce, esconfiada al soberano fiat del dolor”. (155) Grandes palabras encierran esta labor: “En un subterráneo fraguó su vidadolorosamente la hija de la tierra, bebiendo dulce savia y siendo su vivir una ardienteesperanza de sol… La cigarra se transforma a sí misma con su propio dolor y sin ayudamaternal. Su única nodriza es el dolor, al servicio de un anhelo ferviente de calor y luz…Trabaja siempre desde que sale del huevo hasta que llega a ver el sol, razón de su vivir.Y cuando viene a ver el sol, la cigarra canta… un canto de alegría, hijo inmortal de losdolores de la creación. (149-150)María Jesús Naranjo Infante Página 16
  • 17. La búsqueda de la vida en Blas Infante Pone de relieve su concepto de perpetuidad de los padres en los hijos:“… los tallos secos de las plantas muertas estuches sagrados son del recóndito alentarde seres, los cuales, antes de morir, en aquellos depositaron las garantías eternales desu conservación…Cunas son esos tallos de los padres que murieron, después de confiaren las cámaras de sus hospitalarios asilos los huevos que contienen concentrado elverbo esencial de su existencia, la entraña íntima de sus amores y luchas, de sus gocesy dolores, de sus cantos y gemidos, los cuales volverán a preñar de eternas ansias dedivinidad y de fecundación el claro y sonoro ambiente de las futuras primaveras.”(152) Endiosa a la cigarra soñadora y peregrina “es un canto de alegría” (150) ydesmitifica a la hormiga como símbolo de laboriosidad “de rapacidad silenciosa, ávidade almacenes subterráneos” (151)“Una hormiga es un punto de vana soberbia. Dios o el sol existe para ella y no ellaexiste para Dios. El sol existe para calentar las larvas y las novias de su especie, paramadurar las semillas y crear los pulgones y demás mirmecófilos que segregan leche, ypara formar los gustosos insectos que de presa les vienen a servir, y para alumbrar lasbatallas fieras en que se roban las ninfas y larvas, provisiones u hormigueros,asesinándose sin piedad. Dios es simplemente el proveedor de su almacén. He aquíporque un almacén vacio es un subterráneo sin Dios. Por esto, para las hormigas, Diossólo tiene un templo: la despensa. Al reñir entre sí por los víveres vienen a decir, y conrazón, por esto, que pelean entre sí por Dios.” (182)“Para la cigarra es todo lo contrario. Ella para sí no existe. Ella se percibe como uncanto o una chispa de sol, que fatalmente en las forjas del dolor se fraguará; ella es elmismo sol…Por esto no riñen entre sí ni contra ser alguno. ¿Cómo puede excluir unacanción de amor? Y antes de tener templo o despensa en donde aprovisionar para elinvierno, viene a morir en el otoño.” (183)Personajes principales: tres cigarras.Personajes secundarios: especie formicaria, las hormigas.Trama: aventura del nacimiento y vivencias de las tres cigarras, la que no llegó a nacer,la que no pudo cantar y la que luchó por perpetuarse.Final: las tres cigarras mueren y formarán parte de la despensa y avituallamiento de lashormigas. Infante presenta tres historias que narran la existencia de tres cigarras,existencia que cada protagonista (no las identifica con un nombre concreto, sino porsu casuística, Y mataron a la una antes de llegar a ser, y rompieron a la otra, antes decantar, los címbalos, y fue la otra muchas veces turbada en su oración) viveaisladamente, en la libertad de su soledad y que concluye en la despensa de lasociedad hormigueril, una vez que tras la lucha, no hay otra salida que la sumisión y elconformismo. Y tres historias paralelas sobre la república de las formícarias que ellector conocerá a través de los ojos de las cigarras, pues cada una de ellas viveexperiencias distintas en esa sociedad.María Jesús Naranjo Infante Página 17
  • 18. La búsqueda de la vida en Blas Infante¿Qué aprendizajes podemos extraer del cuento?El lector podrá releer las historias y en cada nueva lectura encontrará algún conceptonuevo con el que poder reflexionar, alguna situación con la que el pensamientodisfrute, alguna frase que le invita a parar y sentir… Por lo que el lector ha de utilizaresa “arma” tan humana que es la selección para poder transmitir:Y… eso mismo es lo que, quien suscribe, ha tenido que realizar, tras varias lecturas ydeliberaciones consigo misma. Así pues vamos a extractar varias ideas que Infante nospone de manifiesto en este cuento de manos de sus protagonistas y que cada lector… - Habla sobre la sociedad, la república…aquel subterráneo compartimento de la ciudad hormigueril…nada menos que el almacén comunal de una poderosa república formicaria…aquel estado ecuánime y potente. Los guardianes del establo y de la despensa eran, principalmente, hormigas esclavas…la república a quien actualmente servían había declarado la guerra a su hormiguero natal. La razón de la guerra fue el tener la república atacada muchos pulgones, granos y provisiones de toda especie que el hormiguero enemigo codiciaba. (164) - Habla sobre el trabajo de las hormigas esclavas, “…varias esclavas…ocupábanse en ordeñar pulgones…(vacas de leche) acariciar con las antenas …hasta llegar a conseguir que éstas eyaculasen por la terminación del abdomen una gota de jugo azucarado…las ordeñadoras en la boca esta gota…llevarla a las larvas de hormigas ciudadanas, custodiadas por el cuerpo nacional de nodrizas…otras esclavas…morder los extremos de los granos acarreados por las cuadrillas de obreras; otras…despojar las presas de insectos, muertos o vivos, de alas, élitros y cubiertas coráceas... (166) - Y el trabajo de las nodrizas y hembras fecundas, “En las salas de las larvas, las obreras estériles…romper los huevos maduros…lavar, con el ácido que segregaban sus bocas adultas, los minúsculos gusanillos blancos que brotaban de aquellos huevos...desgarrar en el departamento de crisálidas las camisas…(168) - Pone de relevancia el pensamiento de las cigarras con respecto a la situación personal con las hormigas a la hora de su muerte: 1ª.- “Están arrancando mi piel…los augurios de mi vida decíanme que era yo misma quien habría de librarme de mi envoltura…Me producen dolor… esos seres que vienen a desgarrarme de este modo ¡Pero sean benditos, estos que por mi transformación en cigarra vienen a velar! ¡Bendito, bendito dolor!... ¡Mi amada soledad no turbada por estos cuchillos que se mueven! Me siento conducida… ¡No soy libre! Desgarran mis carnes…” (175-176) - 2ª.- La cigarra se sintió renunciada…Ella era una hormiga muy grande con alas hialinas, vientre fláccido y cerebro vacío de aquellos imperativos que a sus hermanas venían a hacer luchadoras y felices. Y, como ellas, la cigarra concluyó burlándose de sí propia…Sintió respeto ante las hormigas todas de la tribu. LaMaría Jesús Naranjo Infante Página 18
  • 19. La búsqueda de la vida en Blas Infante realidad era…las hormigas…Ella no era cigarra. Su vida de cigarra no era real, era un sueño…Las hormigas enterradoras conducían los restos de la cigarra muda, cuyo vientre fue vaciado por la avidez de la langosta verde…pero no consiguieron hacer perecer el verbo de su vida…” (192-196) - 3º.-“…Vendrán – se dijo - estos seres a hacer, también su recepción…Y la cigarra entonces interrumpió su canto, extrajo el chupador y se alzó maternal para que los insectos pasasen debajo de su cuerpo… ¡querrán beber savia para poder cantar!...lentamente se alejó mientras decía: ¡querrán este lugar para cantar ellos también…! Los garfios de las hormigas se clavaban en la carne de la cigarra y esta venía a creer que aquellas puntas aceradas que le herían eran los puñales del azar, las gumias de los acontecimientos. La cigarra, entonces, dejó de oponer resistencia alguna. En vez de ser arrastrada, marchó ella con sus fuerzas propias, siguiendo la trayectoria de aquella caravana inacabable… ¡Oh si! Marchar con aquella tropa. He aquí el proceder acertado… Al borde de la muerte la cigarra considerose cuerda…” (200-201-211-212) - Habla sobre el concepto del “robo” en hormigas y cigarras: - 1ª - ¡Qué nos roban nuestros almacenes! Acudid, ciudadanos a defender la santidad de nuestra sociedad y la vida de la especie formicaria… ¡Robar, él! ¡Pedir, él! ¿Qué podía robar ni pedir él, soñadora larva de cigarra, a la previsora nación de las respetables hormigas?... La larva no podía comprender el robo…¡Imposible era para el peregrino penetrar los resortes que movían el obrar de aquella sociedad ladrona de semillas y de insectos, aprisionadora de pulgones vivos, sustraídos a la hospitalidad de las hojas verdes!... (171-172) - 2ª… no se preocupa de robar presas para su almacén. Robar decían, porque es de saber que para las hormigas…el robo jamás puede ser por ellas cometido. La presa muerta o viva es para ellas su ganancia. La noción de robo aparece luego, sólo cuando una hormiga esclava…u otro animal…, viene a intentar apropiarse algo… - Adula el paso por la vida de la cigarra, enamorándonos de su “canto”, “De repente, dulce niebla blanca envolvió la crisálida de bermeja vestidura. La conmoción de una divina sorpresa la arrobó en la luz, percibida como niebla blanca al ser ya contemplada por los ojos a través de su antigua piel de reptil. Era la promesa que esenciaba su agitación desde el huevo. La cigarra era hija de esta promesa. Se habían abierto las puertas de la gloria y, por ellas, la hija de la promesa de luz iba a entrar triunfalmente en el mundo. ¿Quién se anunció a quien? ¿Era la epifanía de la cigarra o era la epifanía del sol?... (179) - Manifiesta la única razón para la existencia, “… realizar la confusa aspiración de luz, esencia última de su vida… 163…Él, el sol. He aquí los dos únicos términos de su instinto para la vida. Conservarse para darse todo al sol, en borrachera divina de calor y de resplandores. Ser un canto o una nota del cantoMaría Jesús Naranjo Infante Página 19
  • 20. La búsqueda de la vida en Blas Infante del estío al padre ardiente de la tierra y de todos los luceros que se deshacen de amor en la húmeda luz de las noches estrelladas”. (171-2) - Y nos enseña a ser respetuosos con todo y todos, “Era un día de julio y el soberano de la tierra celebraba una magna recepción a la cual concurrían bullentes, borrachos de alegría de vivir, todos los humildes seres de los campos. El sol se ofrecía como una cratera resplandeciente. Habíase encarnado en muchas cosas hechas con su calor sobre la tierra, al derramar por los espacios cálidos océanos de luz diciendo: - Tomad y comed y bebed de mi cuerpo y de mi sangre. El día es para embriagarse de luz. La noche, para soñar al dormir la divina borrachera… Así vendrá sobre la noche, a triunfar, un perenne día. (180) Podemos concluir diciendo que en "Cuentos de animales",… “los animales vana simbolizar las virtudes y valores humanos latentes en su pensamiento y los vicios ydebilidades que desde su perspectiva era urgente superar”. (Fernando González Lucini,epílogo de “Cuentos de animales” de Blas Infante. Cádiz, 1984. Ediciones S.M.Fundación Blas Infante, página 216.) Y este pequeño intento de adentrarnos en los pensamientos de un hombre quesu razón de ser no fue otra que vivir para ser continuador de nuestra propia existencia,que su obra le llevó a estudiar la utopía con ilusión y que con su muerte siguiómanifestando que nuestra verdad había nacido para no morir jamás, ha de concluircon sus propias palabras de esperanza: “… mientras que en cualquier espacio reste una forma que venga a servir deinstrumento a la creación de esta única esperanza…! Porque la muerte puede llegar aaumentar, con el número de los peligros, sus agentes destructores. Pero,correlativamente a estos aumentos, viene la vida a multiplicar, más aún, con infinitonúmero de huevos o de gérmenes, las garantías de su inmortalidad para el triunfodefinitivo”. (156.) GRACIAS DON BLAS. SUS PALABRAS IRRUMPEN EN NUESTROS CORAZONES.María Jesús Naranjo Infante Página 20

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