¿Por qué Antioco IV no
puede ser el cuerno
pequeño de Daniel 7 y 8?
Que la Biblia y la historia hable
Dr. Miguel Ángel Núñ...
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Síntesis de Daniel 8
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Síntesis de Daniel 8
• Aparece en primer
lugar un carnero
que conquista al
norte, el oeste y el
sur (v. 3-4).
• Dicho ca...
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Síntesis de Daniel 8
• Luego surge un
macho cabrío que
tiene un cuerno
principal (v. 5).
• Este animal
representa a
Grec...
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Síntesis de Daniel 8
• El macho cabrío
destruye al
carnero (v. 6-7).
• El macho cabrío
se convierte en el
único poder
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Síntesis de Daniel 8
• Luego de alcanzar su máxima posición
el gran cuerno del macho cabrío se
quiebra.
• En lugar de es...
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Síntesis de Daniel 8
• Aparece en escena un cuerno pequeño
que surge de uno de los cuatro vientos.
• El ataque de este c...
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Síntesis de Daniel 8
• En este contexto surgen dos seres
celestiales que se preguntan hasta
cuando va a durar esta trans...
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Diferentes interpretaciones
“Cuerno pequeño”
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Preteristas
• Afirman que la mayoría de las profecías
de Daniel ya se han cumplido, por lo
tanto no significan nada par...
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Futuristas
• Afirman que las profecías de Daniel
tienen un cumplimiento en un futuro
remoto, por lo tanto, tampoco tien...
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Historicistas
• Afirman que las profecías de Daniel
muestran un bosquejo de la historia
humana en los ámbitos político ...
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Diferentes interpretaciones
“2.300 tardes y mañanas”
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Preteristas
• Sostienen que los 2.300 días son 2.300
sacrificios matutinos y vesperti...
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Futuristas
• Sostienen que son 2.300 tardes y
mañanas literales.
• Es decir, 2.300 dí...
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Historicistas
• Utilizando el principio profético de “día
por año” sostienen que este...
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Diferentes interpretaciones
“Santuario”
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Preteristas
• Se referiría a la purificación del templo
de Jerusalén que fue purifica...
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Futuristas
• Afirman que durante los últimos 7 años
finales de la historia terrenal, ...
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Historicistas
• Dado que el templo terrenal fue destruido en el
año 70 d.C.
• El perí...
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Diferentes interpretaciones
Síntesis
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Elemento Preterismo Futurismo Historicismo
Cuerno
pequeño
Antioco IV Anticristo Roma
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Síntesis de tiempo
Futuristas: Los acontecimientos de la
profecía aún no han ocurrido...
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Argumentos a favor de
Antioco IV Epífanes
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Argumentos a favor de Antioco
1. Fue un rey Seleucida.
• Pudo haber surgido de uno de...
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Argumentos a favor de Antioco
3. Persiguió a los judíos.
• De esto no hay duda, lo ce...
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Argumentos a favor de Antioco
Síntesis
• Existen dos argumentos razonablemente
claros...
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Argumentos en contra de
Antioco IV Epífanes
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Argumento 1: El reino
1. Dan 8:23 identifica al “cuerno pequeño” como
un rey.
2. El p...
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Argumento 2: Surgimiento
1. Dan 7:7-8: “... y tenía diez cuernos. Mientras
yo contemp...
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Argumento 3: El onceavo rey
1. Dan 7:24: “Y los diez cuernos significan que
de aquel ...
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Argumento 4: Tres reyes
1. Dan 7:8 “... Delante de él [cuerno pequeño]
fueron arranca...
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Argumento 5: Tres reyes derribados
1. Dan 7:24 “Y [el cuerno pequeño] a tres
reyes de...
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Argumento 6: Ojos como de hombre
1. Dan 7:28 “... Y he aquí que este cuerno tenía
ojo...
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Argumento 7: Boca que hablaba
grande cosas
1. Dan 7:8 “... Este cuerno tenía... una b...
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Argumento 8: Tronos y el anciano
1. Dan 7:9 “Estuve mirando hasta que fueron
puestos ...
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Argumento 9: Vestido y pelo blancos
1. Dan 7:9 “... Cuyo vestido era blanco
como la n...
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Argumento 10: Trono de fuego
1. Dan 7:9-10 “... Su trono llama de fuego
ardiente. Un ...
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Argumento 11: Millares de siervos
1. Dan 7:10 “... Millares de millares le servían y
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Argumento 12: Juez y libros
1. Dan 7:10 “... El Juez se sentó, y los libros
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Argumento 13: Las grandes palabras
1. Dan 7:11 “Entonces miraba a causa del
sonido de...
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Argumento 14: La bestia y el cuerpo
destrozado
1. Dan 7:11 “... Miraba hasta que mata...
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Argumento 15: Hijo de hombre
1. Dan 7:13-4 “Miraba yo en la visión de la noche, y he
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Argumento 16: Más grande
1. Dan 7:20 “... del otro [cuerno]… y parecía más
grande que...
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Argumento 17: Guerra contra los
santos
1. Dan 7:21-2. “Y veía yo que este cuerno hací...
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Argumento 18: Palabra contra el
altísimo
1. Dan 7:25 “Y hablará palabras contra el al...
¿Por qué Antioco IV no
puede ser el cuerno
pequeño de Daniel 7 y 8?
Que la Biblia y la historia hable
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Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
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Bibliografía
Abos-Padilla, Ricardo. “Defensa de Antioco IV Epifanes: 47 ½
tesis sobre...
Este material ha sido preparado por el
Dr. Miguel Angel Núñez
Doctor en Teología Sistemática (Universidad Adventista del P...
FIN
Este material ha sido preparado para ser
utilizado para fines didácticos. No está
permitido venderlo o comerciar con é...
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Por que antioco iv no es el cuerno pequeño de daniel 8

Tema que analiza las razones por las cuales Antioco Epífanes no puede ser el cuerno pequeño de Daniel 8
Published on: Mar 4, 2016
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Transcripts - Por que antioco iv no es el cuerno pequeño de daniel 8

  • 1. ¿Por qué Antioco IV no puede ser el cuerno pequeño de Daniel 7 y 8? Que la Biblia y la historia hable Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 2. 2 Síntesis de Daniel 8 Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 3. 3 Síntesis de Daniel 8 • Aparece en primer lugar un carnero que conquista al norte, el oeste y el sur (v. 3-4). • Dicho carnero representa a MedoPersia Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 4. 4 Síntesis de Daniel 8 • Luego surge un macho cabrío que tiene un cuerno principal (v. 5). • Este animal representa a Grecia. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 5. 5 Síntesis de Daniel 8 • El macho cabrío destruye al carnero (v. 6-7). • El macho cabrío se convierte en el único poder dominante. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 6. 6 Síntesis de Daniel 8 • Luego de alcanzar su máxima posición el gran cuerno del macho cabrío se quiebra. • En lugar de ese único cuerno surgen otros cuatro cuernos que se extienden a los cuatro vientos (v. 8) • Estos cuatro representan las cuatro divisiones del imperio Griego luego de la muerte de Alejandro Magno. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 7. 7 Síntesis de Daniel 8 • Aparece en escena un cuerno pequeño que surge de uno de los cuatro vientos. • El ataque de este cuerno pequeño es contra el pueblo de Dios (“ejército del cielo” v. 10, 24). • Ataca además el “continuo” y el templo (v. 11-12). • Y las emprende contra el “príncipe de los príncipes” (v. 11, 25). Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 8. 8 Síntesis de Daniel 8 • En este contexto surgen dos seres celestiales que se preguntan hasta cuando va a durar esta transgresión y la entrega del santuario (v. 13) • La respuesta es “hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas, entonces el santuario será limpiado” (v. 14) Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 9. 9 Diferentes interpretaciones “Cuerno pequeño” Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 10. 10 Preteristas • Afirman que la mayoría de las profecías de Daniel ya se han cumplido, por lo tanto no significan nada para hoy. • Sostienen que el cuerno pequeño surgió de una de las divisiones del imperio de Alejandro. • Señalan que el cuerno pequeño es Antioco IV Epífanes Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 11. 11 Futuristas • Afirman que las profecías de Daniel tienen un cumplimiento en un futuro remoto, por lo tanto, tampoco tienen significación para hoy. • Sostienen también que el cuerno pequeño es Antioco IV Epífanes. • Lo ven como un tipo de un anticristo del tiempo del fin que surgirá al final del tiempo, previo a la segunda venida de Cristo. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 12. 12 Historicistas • Afirman que las profecías de Daniel muestran un bosquejo de la historia humana en los ámbitos político y religioso. • También relata la lucha entre el bien y el mal en el tiempo del fin. • Sostienen que el cuerno pequeño representa a Roma en sus versiones Imperial pagana y Papal. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 13. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 13 Diferentes interpretaciones “2.300 tardes y mañanas”
  • 14. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 14 Preteristas • Sostienen que los 2.300 días son 2.300 sacrificios matutinos y vespertinos individuales. • Es decir, 1.150 días literales. • Esto se aplicaría a Antioco Epífanes en su gestión en el siglo II a.C.
  • 15. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 15 Futuristas • Sostienen que son 2.300 tardes y mañanas literales. • Es decir, 2.300 días. • Todavía no han comenzado, porque la manifestación de un anticristo pertenece al futuro.
  • 16. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 16 Historicistas • Utilizando el principio profético de “día por año” sostienen que este periodo se refiere a 2.300 años. • Comenzaría en el siglo V a.C. y culmina en el siglo XIX d.C.
  • 17. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 17 Diferentes interpretaciones “Santuario”
  • 18. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 18 Preteristas • Se referiría a la purificación del templo de Jerusalén que fue purificado por Antioco en el siglo II a.C.
  • 19. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 19 Futuristas • Afirman que durante los últimos 7 años finales de la historia terrenal, un anticristo contaminaría un templo literal que se reconstruiría en Jerusalén. • Ese templo sería limpiado o restaurado cuando Cristo viniese y ponga fin al nefasto reino anterior.
  • 20. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 20 Historicistas • Dado que el templo terrenal fue destruido en el año 70 d.C. • El período profético se extiende más allá de esa fecha. • Es una referencia al templo celestial. • La purificación se refiere al antitipo celestial de la limpieza del santuario terrenal que ocurría en el día de la expiación. • Siendo que ese era un día de juicio, la limpieza antitípica del santuario celestial supone un juicio previo al advenimiento.
  • 21. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 21 Diferentes interpretaciones Síntesis
  • 22. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 22 Elemento Preterismo Futurismo Historicismo Cuerno pequeño Antioco IV Anticristo Roma 2.300 días Días literales pasados Días literales futuros Años proféticos Templo Terrenal Terrenal Celestial Limpieza De la contaminación pasada Terrenal de la contaminación futura Celestial
  • 23. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 23 Síntesis de tiempo Futuristas: Los acontecimientos de la profecía aún no han ocurrido. Historicistas: Los acontecimientos se refieren a un juicio que ocurre ahora en el cielo Preteristas: La purificación se completó totalmente antes del 1° de enero del 164 a.C.
  • 24. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 24 Argumentos a favor de Antioco IV Epífanes
  • 25. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 25 Argumentos a favor de Antioco 1. Fue un rey Seleucida. • Pudo haber surgido de uno de los cuatro cuernos. • Siempre que ese fuera el origen del cuerno pequeño. 2. Su sucesión fue irregular. • Si la frase “mas no con fuerza propia” (Dn 8:24) no es una dicotografía o una repitición de escriba, sugiere que llegó al poder en una sucesión irregular. • Antioco llegó al poder apoyado por el ejército siendo hermano del rey y no hijo.
  • 26. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 26 Argumentos a favor de Antioco 3. Persiguió a los judíos. • De esto no hay duda, lo certifica la historia. 4. Contaminó el templo e interrumpió sus servicios. • Esto es sin duda. • Lo que hay que ver es si lo que hizo contra el templo es lo que dice que hizo el cuerno pequeño de Daniel 8.
  • 27. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 27 Argumentos a favor de Antioco Síntesis • Existen dos argumentos razonablemente claros. • La persecución a los judíos. • La sucesión irregular. • Los dos argumentos siguientes son limitados. • El origen. • La contaminación del templo. • El problema es establecer si estos argumentos: Dos fuertes y dos débiles son suficientes para la identificación.
  • 28. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 28 Argumentos en contra de Antioco IV Epífanes
  • 29. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 29 Argumento 1: El reino 1. Dan 8:23 identifica al “cuerno pequeño” como un rey. 2. El problema es determinar si es “rey” o “reino”. • Los cuatro cuernos precedentes son reinos (v. 22). • Se espera en la lógica del texto que sean sucedidos por un “reino” y no por un “rey” • La base bíblica es v. 20 “los reyes” en ese caso representan reinos. 3. Si se lo identifica con un rey sería el único texto que rompe con la lógica precedente. 4. Por otro lado, al ver las profecías paralelas de Daniel 2 y 7, se espera que después de cada reino surja otro reino.
  • 30. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 30 Argumento 2: Surgimiento 1. Dan 7:7-8: “... y tenía diez cuernos. Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí otro cuerno pequeño salía entre ellos”. 2. Antioco NO surgió entre los diez reyes helenísticos. 3. En el tiempo que surge Antioco Asia Menor ya era provincia romana y se percibía que Macedonia pronto llegaría a serlo. 4. Es imposible identificar a diez reyes helenísticos contemporáneos de Antioco.
  • 31. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 31 Argumento 3: El onceavo rey 1. Dan 7:24: “Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará otro...” 2. Si la cuarta bestia de Dan 7 se aplica a los Seleucidas, entonces Antioco IV era el noveno. 3. Si representara a Grecia, entonces, sería el decimotercero de la serie dinástica. 4. Por lo tanto, es imposible aplicar el texto a Antioco aunque se haga una combinación de reyes macedonios, ptolomeos y seleucidas que reinaron sobre Siria-Palestina. 5. Para poder llegar a once, hay que necesariamente torcer la historia y eliminar al menos a dos gobernantes.
  • 32. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 32 Argumento 4: Tres reyes 1. Dan 7:8 “... Delante de él [cuerno pequeño] fueron arrancados tres cuernos de los Primeros”. 2. No hay ninguna base histórica para afirmar que tres reyes fueron arrancados delante de Antioco. 3. Si la palabra “delante” se la cambia (como algunos sugieren) por “antes” el cuadro es: • El padre, Antioco III, murió el 187 cuando el futuro Antioco IV era rehén en Roma. • Seleuco, el hermano de Antioco IV y sucesor natural de Antioco III fue asesinado supuestamente por su canciller Eleodoro. No hay evidencia de que Antioco IV estuviese involucrado. • Algunos lo implican en el asesinato de su sobrino Seleuco IV, pero, las fuentes no son claras.
  • 33. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 33 Argumento 5: Tres reyes derribados 1. Dan 7:24 “Y [el cuerno pequeño] a tres reyes derribará”. 2. El único intento conocido de Antioco IV de intentar derribar un reino fue su ataque a Egipto que fracasó. 3. Su única victoria es la eliminación del co-rey Antioco, hijo de Seleuco IV, un joven de pocos años de edad.
  • 34. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 34 Argumento 6: Ojos como de hombre 1. Dan 7:28 “... Y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre...” 2. Si se interpreta (como corresponde al contexto profético) “ojos” como capacidad o visión política hay muchas dudas en torno a Antioco. 3. Antioco gobernó por medio de alianzas que en vez de fortalecer su reino lo debilitaron. 4. Su espacio político fue muy limitado. 5. Su reino se vio plagado de revueltas que evidencian poca capacidad política o sagacidad.
  • 35. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 35 Argumento 7: Boca que hablaba grande cosas 1. Dan 7:8 “... Este cuerno tenía... una boca que hablaba grandes cosas”. 2. Algunos interpretan que con estas palabras la profecía señala el supuesto intento de Antioco de introducir en su reino ciertas costumbres romanas. 3. Por informaciones de Polibio, se sugiere que Antioco intentó introducir en Antioquía algunas costumbres romanas. 4. Sin embargo, a juzgar por la reacción en contra que tuvo en Antioquía aquello no dio resultado y su capacidad demagógica se pone en duda. 5. Se sabe que no tuvo mucha elocuencia.
  • 36. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 36 Argumento 8: Tronos y el anciano 1. Dan 7:9 “Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días...” 2. Algunos sugieren que este anciano es Matatías, padre de los Macabeos. 3. La única fuente escrita que habla de Matatías es 1 de Macabeos. Sin embargo, las investigaciones históricas revelan que la mayor parte de la información es una leyenda piadosa sin fundamento histórico. 4. Si se toma la leyenda como verdad, no hay ningún indicio que Matatías ocupó alguna vez un trono, y mucho menos que haya realizado un juicio contra Antioco como algunos sugieren.
  • 37. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 37 Argumento 9: Vestido y pelo blancos 1. Dan 7:9 “... Cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia”. 2. No hay ninguna evidencia histórica de que esta información sea aplicable a Antioco o algún contemporáneo suyo como Matatías.
  • 38. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 38 Argumento 10: Trono de fuego 1. Dan 7:9-10 “... Su trono llama de fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía delante de él”. 2. Si se supone que el rey mencionado que se sienta en el trono es Matatías y juzga a Antioco, esta información de la profecía no le es aplicable bajo ningún punto de vista.
  • 39. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 39 Argumento 11: Millares de siervos 1. Dan 7:10 “... Millares de millares le servían y millones de millones asistían delante de él”. 2. Los que interpretan este texto desde la perspectiva preterista lo atribuyen a Matatías, el supuesto “juzgador” de Antioco. 3. Sin embargo, lo real es que los partidarios de Matatías eran un grupo relativamente pequeño al cual luego se anexaron los llamados asideos o “piadosos”. 4. Recién bajo el mando de Judas Macabeo los partidarios fueron más, sin embargo, es muy dudoso que hayan sido “millares”. No hay evidencia histórica para tal afirmación.
  • 40. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 40 Argumento 12: Juez y libros 1. Dan 7:10 “... El Juez se sentó, y los libros fueron abiertos”. 2. Si el personaje aquí mencionado supuestamente es Matatías el que juzga a Antioco, entonces, no hay ninguna evidencia histórica que hubiese ocurrido algún juicio. 3. No hay datos históricos de que hubiese ocurrido algo así.
  • 41. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 41 Argumento 13: Las grandes palabras 1. Dan 7:11 “Entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno”. 2. No hay información histórica fiable de grandes discursos pronunciados supuestamente por Antioco Epífanes. 3. En este sentido hay una incoherencia metodológica en quienes pretenden que el personaje es Antioco Epífanes, porque cuando un versículo no calza con Antioco, simplemente lo pasan por alto, lo que es evidentemente una manera de forzar el texto.
  • 42. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 42 Argumento 14: La bestia y el cuerpo destrozado 1. Dan 7:11 “... Miraba hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego”. 2. Si la bestia representara al reino Seleucida, tal como sugieren quienes creen que es Antioco Epífanes, entonces, la declaración profética no coincide con lo que se conoce de la historia Seleucida. 3. Hay quienes pretenden que esta cuarta bestia es Macedonia. Pero, la relaciones entre los seleucidas y macedonios se deterioraron mucho. 4. La identificación con Macedonia resulta muy cuestionable desde el punto de vista histórico.
  • 43. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 43 Argumento 15: Hijo de hombre 1. Dan 7:13-4 “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”. 2. Muchos han querido ver en Judas Macabeo al “hijo del hombre”. 3. El problema es como puede Judas Macabeo, venir de las “nubes del cielo”. 4. Si Matatías es el rey, entonces, Judas Macabeo aparecería recibiendo el reino de su parte. 5. Sin embargo, lo que sucedió en la historia no encaja con la descripción de Daniel. 6. Algunos quieren saltar el problema diciendo que Daniel alegoriza, sin embargo, esa es una salida fácil.
  • 44. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 44 Argumento 16: Más grande 1. Dan 7:20 “... del otro [cuerno]… y parecía más grande que sus compañeros”. 2. Calificar a Antioco IV como el más grande rey de su tiempo, como suelen hacerlo los preteristas es una afirmación arriesgada que no resiste el análisis histórico. 3. La única vez que intentó una expansión fue con Egipto y fracasó. 4. Su sometimiento a Roma no lo pone entre los grandes. 5. Por lo menos Seleuco I, Antioco III e incluso su sucesor Seleuco IV fueron mucho más significativamente desde el punto de vista histórico que Antioco IV Epífanes.
  • 45. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 45 Argumento 17: Guerra contra los santos 1. Dan 7:21-2. “Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía, hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino”. 2. No hay ningún antecedente histórico que muestre una guerra entre Antioco y los asideos, como sugieren algunos. 3. Del único que se sabe es de la rebelión del partido pro- egipcio y pro-ptolomeo dirigidos por el sumosacerdote Jasón. 4. Si se toma a Jasón y sus partidarios como “los santos del altísimo” la declaración de 2 Mac 4:7-20 aparece como muy cuestionable. 5. Si por “santos del altísimo” se interpreta a la sinagoga o los asideos, entonces resultan equivocados los datos del tiempo posterior. 6. Tanto Josefo como 1 Mac 7:12-17 dicen que hubo muerte de Asideos sólo bajo Demetrio. Sin embargo nunca de este grupo recibieron el reino. 7. La única forma de validar el argumento es torcer la historia.
  • 46. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 46 Argumento 18: Palabra contra el altísimo 1. Dan 7:25 “Y hablará palabras contra el altísimo”. 2. No hay ningún antecedente histórico que confirme una supuesta blasfemia contra Dios de parte de Antioco IV. 3. 2 Mac 9:28 donde se califica a Antioco de “blasfemo” es considerado en la investigación histórica como un arreglo retórico del autor, por lo tanto sin valor probatorio. 4. La mención de blasfemia que aparece en 1 Mac 7:38, 42, 42, 47 donde se compara a Nicanor con Senaquerib es inconsistente. Nicanor actúa en este caso cuatro años después de la muerte de Antioco y por encargo de Demetrio. 5. A quien se acusa de apóstata es a Jasón (2 Mac 5:8). 6. Menelao es caracterizado de criminal (2 Mac 13:4). 7. No hay ningún antecedente histórico de que en tiempos de Antioco se haya levantado contra él la acusación de blasfemia.
  • 47. ¿Por qué Antioco IV no puede ser el cuerno pequeño de Daniel 7 y 8? Que la Biblia y la historia hable Dr. Miguel Ángel Núñez
  • 48. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez 48 Bibliografía Abos-Padilla, Ricardo. “Defensa de Antioco IV Epifanes: 47 ½ tesis sobre el libro de Daniel”. Theologika. 6/1(1991):76- 183. Shea, William H.Estudios selectos sobre interpretación profética. Aldo Orrego, trad. Brasilia: Ediciones SALT, 1990.
  • 49. Este material ha sido preparado por el Dr. Miguel Angel Núñez Doctor en Teología Sistemática (Universidad Adventista del Plata, Argentina) Magister en Teología (Universidad Adventista del Plata, Argentina) Magister en Conflicto y Mediación (Universidad Miguel de Cervantes, España) Licenciado en Teología (Universidad Adventista de Chile, Chile) Licenciado en Filosofía (Universidad de Concepción, Chile) Licenciado en Educación (Universidad de Concepción, Chile) Orientador familiar (Universidad Católica del Norte, Chile) Website: http://miguelanp.wix.com/cvitae
  • 50. FIN Este material ha sido preparado para ser utilizado para fines didácticos. No está permitido venderlo o comerciar con él. Puede utilizarlo todas las veces que quiera, en tanto no cambie las últimas dos diapositivas. Cualquier modificación que quisiera hacerle por favor comunique al autor. Es lo menos que se puede hacer si no se es el autor intelectual. Que Dios le bendiga en su utilización.