Cuaderno de Formación e Información Moral y Luces del Agrupamiento de Milicia Territorial
Guarenas – Guatire “Cacique Aric...
POLOS DE LA REPÚBLICA
LÍNEA
DE
MANDO
POLOS DE LA REPÚBLICA
“La Milicia Bolivariana (cuerpo absolutamente regido
por una ley), al igual que los consejos comunal...
POLOS DE LA REPÚBLICA
Índice
Nace EL Soldado del Pueblo
José Antonio Anzoátegui
Objetivo III del Plan de la Patria
Análisi...
1
POLOS DE LA REPÚBLICA
HISTORIAS Y SUEÑOS DE UN MUCHACHO VENEZOLANO
“Tribilin”, como era llamado por sus amigos, había in...
2
POLOS DE LA REPÚBLICA
FOTOGRAFÍAS DE UNA VIDA
Chávez mostró un álbum de fotos que
tenía bajo el brazo y que eventualment...
3
POLOS DE LA REPÚBLICA
Comentó que este acto “viene desde las profundidades de la historia de nuestro Ejército, de nuestr...
4
POLOS DE LA REPÚBLICA
José Antonio Anzoátegui
(Barcelona, Venezuela, 1789 - Pamplona, Colombia, 1819) Militar y político...
5
POLOS DE LA REPÚBLICA
l tercer gran objetivo histórico,
convertir a Venezuela en un país
potencia en lo social, lo econó...
6
POLOS DE LA REPÚBLICA
Por: Tcnel. Edgar Lugo Pereira
ANÁLISIS DEL LIBRO.
“BOLÍVAR CONDUCTOR DE TROPAS”
ESCRITO POR EL GE...
“…Efectivamente, las campañas bolivarianas constituyen la
mejor escuela de guerra y de patriotismo para los hijos de las
s...
8
POLOS DE LA REPÚBLICA
CONCLUSIONES:
Con el ánimo de comprender el pensamiento, la razón, la acción y la motivación de un...
9
POLOS DE LA REPÚBLICA
LA GUERRA ECONÓMICA(I)
Por S/1 José Curiel
En el 2002 un paro petrolero sin precedentes en la hist...
10
POLOS DE LA REPÚBLICA
Luego en otra fase, el distribuidor no entrega al comerciante la cantidad de producto que se le
s...
11
POLOS DE LA REPÚBLICA
Erase un hombre listo al que le dio por
pensar que los hombre se hunden en el
agua y se ahogan si...
12
POLOS DE LA REPÚBLICA
Alienación de la actividad: en el proceso del trabajo, el hombre
se enajena de sus propias facult...
13
POLOS DE LA REPÚBLICA
El trabajador sólo se siente a sus anchas, en sus horas de ocio, mientras que en el trabajo se si...
14
POLOS DE LA REPÚBLICA
que la religión es el “opio del pueblo”, pues, en definitiva, adormece el espíritu revolucionario...
15
POLOS DE LA REPÚBLICA
A la vez, Interpretando el concepto de que las ideas dominantes, no son otra cosa que la expresió...
16
POLOS DE LA REPÚBLICA
Por: Roso Grimau
Diputado Nacional al Parlamento Latinoamericano
GUERRA DE SEXTA GENERACIÓN
Y PRO...
17
POLOS DE LA REPÚBLICA
es permanente, la realización de más unos 20 procesos de auditorias antes, durante y después
del ...
18
POLOS DE LA REPÚBLICA
de Ayotzinapa; además de elogiar a los
EEUU, donde ha sido evidente, público y
notorio el fracaso...
19
POLOS DE LA REPÚBLICA
Por Dtgdo. Romero Remigio
Venezuela, indudablemente tiene de manera oficial, un hermoso Himno Nac...
20
POLOS DE LA REPÚBLICA
pues, coloco el Bolívar como moneda y el Canto Patriótico “Gloria al Bravo Pueblo”, como Himno
Na...
21
POLOS DE LA REPÚBLICA
Glo/ria al/ Bra/vo /Pue/blo/ que el /yu/go/ lan/zó, 11
La/ Ley /res/pe/tan/do/ la /vir/tud/ y ho/...
22
POLOS DE LA REPÚBLICA
Cuando se hace el decreto, se formó una polémica pues no se reconocían los autores, ante esta
nue...
23
POLOS DE LA REPÚBLICA
Calcaño, también nos deja en el mismo libro otro testimonio que resulta clave, pues el mismo
Llam...
24
POLOS DE LA REPÚBLICA
Gloria al Bravo Pueblo.
Coro
Gloria al Bravo Pueblo que el yugo lanzó,
La Ley respetando la virtu...
25
POLOS DE LA REPÚBLICA
Antonio Guzmán Blanco
PRESIDENTE DE LA REPUBLICA
Considerando:
1° Que debe perpetuarse en la memo...
POLOS DE LA REPÚBLICA Cuaderno de formación 03
of 30

POLOS DE LA REPÚBLICA Cuaderno de formación 03

Cuaderno de formación e información de la sección de Moral y Luces del agrupamiento de milicia territorial Guarenas - Guatire cacique "Aricabacuto"
Published on: Mar 4, 2016
Published in: News & Politics      
Source: www.slideshare.net


Transcripts - POLOS DE LA REPÚBLICA Cuaderno de formación 03

  • 1. Cuaderno de Formación e Información Moral y Luces del Agrupamiento de Milicia Territorial Guarenas – Guatire “Cacique Aricabacuto” Diciembre 2014 / Año 01 / N° 0003 JOSÉ ANTONIO ANZOÁTEGUI III. Convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y lo político dentro de la Gran Potencia Naciente de América Latina y el Caribe, que garanticen la conformación de una zona de paz en Nuestra América. GUERRA ECONÓMICA MARX Y LA ALIENACIÓN GUERRA DE SEXTA GENERACIÓN Y PROCESOS ELECTORALES Origen de Nuestro Himno Nacional ANÁLISIS DEL LIBRO. “BOLÍVAR CONDUCTOR DE TROPAS” ESCRITO POR EL GENERAL EN JEFE ELEAZAR LÓPEZ CONTRERAS
  • 2. POLOS DE LA REPÚBLICA LÍNEA DE MANDO
  • 3. POLOS DE LA REPÚBLICA “La Milicia Bolivariana (cuerpo absolutamente regido por una ley), al igual que los consejos comunales, son expresiones del nuevo Estado comunal; parte integral de las nuevas estructuras de poder comunal que venimos construyendo”. Un soldado feliz no adquiere ningún derecho para mandar a su patria. No es el árbitro de las leyes ni del gobierno. Es defensor de su libertad. Pensamiento del Libertador Pensamiento Revolucionario Consejo Directivo Tcnel. Frénlix Andrés Corrales Sequera Cap. José José Gutiérrez Ptte. Augusto Leopoldo Mena C/1 Marcos Aurelio Pastrán
  • 4. POLOS DE LA REPÚBLICA Índice Nace EL Soldado del Pueblo José Antonio Anzoátegui Objetivo III del Plan de la Patria Análisis del Libro “BOLÍVAR CONDUCTOR DE TROPAS” Escrito por el General en Jefe Eleazar López Contreras La Guerra Económica (1) Marx y la Alienación Guerra de Sexta Generación y Procesos Electorales Origen de Nuestro Himno Nacional 1 4 5 6 9 11 16 19
  • 5. 1 POLOS DE LA REPÚBLICA HISTORIAS Y SUEÑOS DE UN MUCHACHO VENEZOLANO “Tribilin”, como era llamado por sus amigos, había ingresado a la Academia Militar el 8 de agosto de 1971, con un guante de béisbol bajo el brazo y con el sueño de seguir los pasos del beisbolista Néstor Isaías, mejor conocido como “El Látigo Chávez”. Pero quiso la historia que la escuela militar, el ideal de Bolívar y Zamora, las enseñanzas de Jacinto Pérez Arcay y la miseria en la que vivía el pueblo venezolano, fueran formando al cadete Chávez para convertirlo en el futuro líder de la Revolución Bolivariana. El 5 de noviembre del 2011, un día antes de que se cumplieran 40 años de su investidura de cadete, Chávez recordó, en una rueda de prensa que ofreció en Fuerte Tiuna, el acto que lo convertía en cadete de la República. “Un día como mañana a nosotros nos invistieron”, señaló en aquel entonces. “Es el día en que le entregan la daga al cadete, es el juramento con el arma. Después de tres meses duros; es un proceso muy exigente”. Y cuando recibió la daga, solo en ese momento dijo el muchacho de Sabaneta: “la cosa como que va en serio, y me entró un frío por dentro. Soy un soldado”, rememoró el Comandante Eterno en 2011. “Cuando entré a la vieja escuela militar yo era, modestia aparte, buen estudiante, deportista y andaba buscando camino, pero no puedo decir que era un bolivariano; no había tenido ni siquiera militancia o participación política en mi liceo en Barinas. Lo mío era el béisbol, los estudios y la vida de un muchacho de barrio y pueblo”. No obstante el Comandante Hugo Chávez admite que allí “fue que se hizo bolivariano”. “¡Ahhhh! ¡Fíjate!”, exclama. NACE EL SOLDADO DEL PUEBLO
  • 6. 2 POLOS DE LA REPÚBLICA FOTOGRAFÍAS DE UNA VIDA Chávez mostró un álbum de fotos que tenía bajo el brazo y que eventualmente acariciaba, con el ánimo salpicado de recuerdos. Repasó detalladamente la foto de hace 40 años del muchacho investido de cadete y, aun sin saberlo, listo para hacer la historia. “Estaba flaquito, pesaba 55 kilos”, bromeó de nuevo. Aquel evento, en aquel momento, fue importante hoy mantenía el mismo valor porque es grande la investidura y además un juramento. “Cuando a uno le entregan la daga es símbolo no de mando. (…) Esto es lo premonitorio, la daga del cadete es el honor, el compromiso con las armas y el juramento con el alma”. Hace 40 años cuando a Hugo Chávez le dieron su primera daga comenzó a sentir – como lo refirió – que “la cosa era en serio”. De su carrera en la milicia hizo un templo de devoción, amor y respeto. En este tiempo de la distancia rememora el camino andado, ya no está la juventud de ayer pero las emociones no han pasado y quiso transmitirlo. “Esos 40 años vuelven con una fuerza inusitada, y así me siento, renovado. Siento el cadete Hugo Chávez otra vez. El muchacho que fui, lleno de sueño y de fuerza”. CADETES DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA Coincidencialmente, en 2011, 1.333 nuevos cadetes practicaban orgullosos el acto de investidura previsto para el domingo 6 de noviembre de ese año. “La historia a veces tiene coincidencias inexplicables; Hugo Chávez fue investido como cadete el 6 de noviembre de 1971 ¡Qué cosas!”, exclamó el Comandante. Cuatro décadas después Hugo Chávez, como Presidente y Comandante en Jefe de la FANB, celebró las dos ocasiones, las de ellos y la de él, con un trote bolivariano alrededor del patio de honor de la Academia Militar Bolivariana. Frente a los aspirantes a cadetes dijo: “Hoy hay una revolución. Han pasado 40 años y en estos 40 años Venezuela resucitó, hace 40 años Venezuela se hundía en la pobreza, en la miseria”. Al día siguiente, Chávez entregó las dagas al millar de nuevos y jóvenes cadetes que iniciaron su formación como profesionales de las armas para servir a la Patria.
  • 7. 3 POLOS DE LA REPÚBLICA Comentó que este acto “viene desde las profundidades de la historia de nuestro Ejército, de nuestra Armada, nuestra Aviación, nuestra Guardia Nacional. Desde las profundidades de la Patria misma: investidura del cadete. Vamos a investir a los aspirantes y a convertirlos en cadetes de primer año”. “Cuarenta años después de aquella noche en que aquí mismo en este Patio, las promociones que ingresamos el 8 de agosto de 1971 fueron investidos como cadetes. ¡Cuarenta años exactos, alférez mayor, han pasado, igual que entonces llenos de sueños, llenos de esperanzas, y cabalgando sobre el lomo de la Revolución que Simón Bolívar comenzó aquí hace 200 años por estos días”. Hugo Chávez fue profesor de Estudios Superiores y participó en el Curso Internacional de Guerras Políticas realizado en Guatemala en 1988. Luego cursa una maestría en Ciencias Políticas en la Universidad Simón Bolívar entre 1989 y 1990. Continuó luego su carrera militar hasta ascender al grado de teniente coronel en 1990. Realiza el Curso de Comando y Estado Mayor en la Escuela Superior del Ejército entre los años 1991 y 1992. Recibió diversas condecoraciones: Estrella de Carabobo, Cruz de las Fuerzas Terrestres, Orden Militar Francisco de Miranda, Orden Militar Rafael Urdaneta, Orden Militar Libertador V Clase, entre otros. Ocupó variados cargos: comandante del Pelotón de Comunicaciones, Batallón de Cazadores Cedeño, Barinas entre 1975 y 1977; comandante de Pelotón y Compañía de Tanques AMX-30, Batallón Blindado Bravos de Apure, Aragua en 1978-1979; comandante de Compañía y jefe del Departamento de Educación Física en la Academia Militar de Venezuela, 1980-1981. También fue jefe del Departamento de Cultura de la misma Academia. Extractos del Correo del Orinoco. TRAYECTORIA BRILLANTE Chávez egresó con el título de licenciado en Ciencias y Artes Militares, en la especialidad de Ingeniería, mención Terrestre, y el grado de subteniente. Se destacó por obtener las más altas calificaciones en el seno de la Fuerzas Armada. En el año 1977 es ascendido a teniente y realiza el Curso Medio de Blindados del Ejército. En 1982 es ascendido a capitán y en 1983 realiza el Curso Avanzado de Blindados en el cual ocuparía nuevamente el primer lugar de su promoción.
  • 8. 4 POLOS DE LA REPÚBLICA José Antonio Anzoátegui (Barcelona, Venezuela, 1789 - Pamplona, Colombia, 1819) Militar y político venezolano, prócer de la independencia de Venezuela, para la cual combatió junto a Simón Bolívar y José Antonio Páez. Se incorporó a la lucha por la independencia en 1810. Dos años más tarde formó parte de la Campaña de Guayana, al mando del general Francisco González Moreno. En 1813 fue nombrado capitán, y participó en las batalles de Araure (1813) y en la primera de Carabobo (1814). En 1816 fue ascendido a teniente coronel y Bolívar lo nombró jefe de su Guardia de Honor. Al año siguiente, bajo las órdenes del general Manuel Carlos Piar, actuó valerosamente en la batalla de San Félix (11 de abril de 1817), lo que le hizo merecedor del ascenso a general de brigada. Tras su brillante participación en la batalla de Boyacá (7 de agosto de 1819), obtuvo el grado de general de división. Culminaba así, con sólo treinta años, una brillantísima trayectoria como soldado y estratega, jalonada de acciones heroicas como su actuación en Boyacá, donde, siguiendo órdenes de Bolívar, se lanzó con arrojo contra el grueso de las tropas realistas. Bolívar le encomendó entonces hacerse cargo del Ejército del Norte, el cual debía tomar Maracaibo, pero Anzoátegui enfermó y murió el 15 de noviembre de 1819, antes de que la misión partiera, en extrañas circunstancias. Al conocer su muerte, el Libertador afirmó que hubiera preferido perder dos batallones antes que un hombre de su talla. El estado costero venezolano en que nació, cuya capital es Barcelona, lleva su nombre en su honor.
  • 9. 5 POLOS DE LA REPÚBLICA l tercer gran objetivo histórico, convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y lo político dentro de la Gran Potencia Naciente de América Latina y el Caribe, que garantice la conformación de una zona de paz en Nuestra América, se orienta hacia la consolidación del poderío político, económico y social para lo cual se requiere, entre otras metas, la definitiva irrupción del Estado E Democrático y Social, de Derecho y de Justicia, y el fortalecimiento de la estabilidad y la paz de la Nación. Más allá, esta propuesta histórica incluye el obje- tivo estratégico de desarrollar el poderío económico nacional, aprovechando de manera óptima las potencialidades que ofrecen nuestros recursos. Igualmente, se propone ampliar el poderío militar para la defensa de la Patria, fortaleciendo la industria militar venezolana, y profundizando la nueva doctrina militar bolivariana y el desarrollo geopolítico nacional. Lo cual comprende el compromiso de seguir desempeñando un papel protagónico en el proceso de construcción de la unidad latinoamericana y caribeña, impulsando la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) y Petrocaribe, así como dinamizando los nuevos espacios regionales: la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac). ¡¡¡ CHÁVEZ VIVE, LA PATRIA SIGUE !!! III. Convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y lo político dentro de la Gran Potencia Naciente de América Latina y el Caribe, que garanticen la conformación de una zona de paz en Nuestra América.
  • 10. 6 POLOS DE LA REPÚBLICA Por: Tcnel. Edgar Lugo Pereira ANÁLISIS DEL LIBRO. “BOLÍVAR CONDUCTOR DE TROPAS” ESCRITO POR EL GENERAL EN JEFE ELEAZAR LÓPEZ CONTRERAS INTRODUCCIÓN: Resulta necesario y trascendente, revisar el corolario de insignes venezolanos cuya labor investigativa, educacional, histórica y filosófica han contribuido con su conocimiento a construir de una manera u otra, la memoria colectiva destacando en perspectiva, el aporte venezolanista a la creación del imaginario militar venezolano, convirtiéndonos en referencia de ese sentimiento de integración latinoamericana en aras de consolidar un pensamiento autóctono meridional, para invertirlo directamente en la creación de un muro de contención en contra de sistemas ideológicos que persiguen imponer doctrinas muy alejadas del sentimiento soberano de patria y libertad. A lo largo del proceso de conformación histórico como Estado - Nación, hemos dejado nuestra sangre y huesos por toda la América meridional, de una ideología que es reconocida hoy en día como el germen del concepto abstracto de libertad; pero bajo mi observación, han sido usurpado por otros pueblos, abrogándose de inmediato su autoría; y desconociendo el aporte que nuestros hombres y mujeres han legado a la posteridad. En este contexto el presente ensayo tiene como propósito fundamental estudiar el pensamiento estratégico militar plasmado en la obra “Bolívar conductor de tropas” y su influencia en la historia militar venezolana. La referida obra fue editada por el Ministerio de la Defensa en 1971, donde el autor utilizó la metodología y los supuestos teóricos de la escuela positivista, examinando el pensamiento del Padre de la Patria, para concluir en la justificación del comandante como conductor de tropas, al considerarlo como un corolario natural de la evolución del ser y el deber ser de un comandante venezolano. De gran difusión para su época, se constituyó como uno de los textos más importantes del pensamiento militar venezolano y actualmente, no ha perdido su vigencia. ANÁLISIS: Por lo antes descrito, es necesario hacer una revisión historiográfica sobre este libro de importancia nacional ya que es un reflejo de ejemplo y educación, basándose en la utilización de la ejemplificación histórica, para enseñar el arte de la conducción de los cuadros militares bajo el don de mando y conducir los destinos de los hombres en el ejercicio de la guerra y la paz, y en un marco más cerrado, como utilizar a los elementos de combate en el campo de batalla.
  • 11. “…Efectivamente, las campañas bolivarianas constituyen la mejor escuela de guerra y de patriotismo para los hijos de las seis Repúblicas fundadas por Bolívar, que se desarrollan al amparo de su nombre, de su gloria y de sus doctrinas internacionalistas…” López, Eleazar. Bolívar conductor de tropas. Ediciones de la Presidencia de la República Caracas - Venezuela, pág. 11, 2005 López Contreras nos hace comprender a través de su visión como militar, y fundamentándose en las campañas desarrolladas por Bolívar, como debe apreciar un comandante el desarrollo de las acciones militares, cumpliendo con premisas fundamentadas en los principios de la guerra (maniobra, masa, sorpresa, economía de esfuerzo, simplicidad, unidad de mando entre otras) para ayudarnos a la comprensión adecuada usando un modelo histórico, de la importancia del don de mando y las responsabilidades colaterales que sumergen a quien manda, en una cantidad de acciones de razonamiento lógico y deductivo que permitirán al comandante desenvolverse con éxito en los teatros de la guerra. “…Influencia personal del Libertador; características de los pueblos; recursos, medios combativos y terreno utilizados; método de organización y procedimientos estratégicos y tácticos peculiares; así como lo relativo a factores morales que estimularon las decisiones del mando…” López, Eleazar. Bolívar conductor de tropas. Ediciones de la Presidencia de la República Caracas - Venezuela, pág. 11, 2005 Es importante profundizar en esta lectura, la cual nos sumerge de inmediato en las acciones militares y con vivos ejemplos muy acordes con la época en que fue escrito, nos muestra el proceso de planificación general aplicado a las campañas desarrolladas por “El Libertador”, palabras como: situación general, operaciones iniciales, intenciones, apreciaciones, consideraciones entre otras, nos acerca más al vocabulario táctico militar (VOCATAC) y razonar con una perspectiva más clara, los eventos históricos allí narrados y de esa forma, guiar al lector a manejar de manera empírica los eventos que dieron forma y color a una nación que hoy en día se ha convertido nuevamente en adalid de la libertad, igualdad y fraternidad de los pueblos de América y porque no decirlo, del mundo. 7 POLOS DE LA REPÚBLICA “…Audaz y aun temerario en la ofensiva, Bolívar se destaca admirable por su tenacidad en la defensiva, y aun vencido, su crédito y su fe en la causa que ha abrazado le sostienen y dan nuevos alientos en la derrota y en la desgracia…” López, Eleazar. Bolívar conductor de tropas. Ediciones de la Presidencia de la República Caracas - Venezuela, pág. 68, 2005
  • 12. 8 POLOS DE LA REPÚBLICA CONCLUSIONES: Con el ánimo de comprender el pensamiento, la razón, la acción y la motivación de una sociedad venezolana vista desde sus más profundos perfiles, sus temores y sus sentimientos para trascender en el camino de su evolución, López Contreras, pudo acceder a las llaves del conocimiento militar gracias a sus vivencias en combate, ya que formo parte del grupo de los sesenta, que iniciaron junto con el General Cipriano Castro, la marcha desde Cúcuta hasta Caracas, en 1898, reeditando el éxito arrollador que el General Bolívar planificara y condujera magistralmente durante la “Campaña Admirable” desarrollada en 1813, lo que se conocería posteriormente como la “Revolución Restauradora”. Tiempo después con años de experiencia y gracias a su acción educadora en las unidades militares, fusionó su conocimiento con la historia emancipadora de Venezuela, legándonos para las generaciones futuras, un libro de consulta obligada destinado a fortalecer el bagaje cultural de todos los hombres y mujeres profesionales de las armas y herederos de las glorias de los libertadores, que pretendan convertirse en verdaderos “CONDUCTORES DE TROPAS”.
  • 13. 9 POLOS DE LA REPÚBLICA LA GUERRA ECONÓMICA(I) Por S/1 José Curiel En el 2002 un paro petrolero sin precedentes en la historia de la nación fue concebido por los laboratorios de guerra sucia de los EE.UU y puesto en marcha por la rancia derecha oligárquica y escuálida de Venezuela, tratando de paralizar al país quitándole el suministro de gasolina, gas y demás derivados del petróleo, cerraron negocios amedrentando a los comerciantes utilizando bandas de motorizados de alta cilindrada tipo Harley Boys, es decir, un grupo de viejos adinerados, armados, que se creen patoteros, todo ese descabellado plan produjo pérdidas multimillonarias y muchos pequeños y medianos comerciantes se fueron a la quiebra. Simplemente no pudieron, ¡les faltó pueblo! No pudieron derrotar al Comandante Eterno Hugo Rafael Chávez Frías o lo que es lo mismo al pueblo de Venezuela, porque Chávez fue, es y será siempre pueblo y el pueblo es Chávez. El imperio (EE.UU) a través de sus agencias CIA (Central Intelligence Agency) Agencia Central de Inteligencia, NSA (National Security Agency) Agencia Nacional de Seguridad y FBI (Federal Bureau of Investigation) Buró Federal de Investigaciones y quien sabe cuántas más que se hayan inventado, al ver que el “Librito” que han aplicado desde siempre en Latinoamérica para tumbar gobiernos legítimos NO les funcionó en Venezuela, han creado una nueva versión de “Golpe Suave”. Esta vez encontraron una manera de golpear la economía sin perjudicar a los comerciantes y mucho menos a los empresarios aliados de Fedecamaras. Idearon un sistema que han aplicado por fases, primero empezaron a calentar los ánimos de la población al cerrar el libre acceso a los establecimientos comerciales que venden alimentos, limitándolo a una persona a la vez y obligando a hacer colas en las afuera de cada negocio, disminuyeron en número de cajas abiertas al público para “entorpecer” el flujo de clientes, creando un clima de incertidumbre y una falsa escases (nunca ha habido escases, solo acaparamiento). Insisto en afirmar que si fuese realmente una escases, el producto NO APARECERÍA POR NINGÚN LADO en ningún momento. Crearon la sensación de “desabastecimiento” al esconder (acaparar) productos de la cesta básica; muchos fueron los establecimientos comerciales que hemos visitado observando, en un principio, que SI se acaparaban productos dentro de los propios locales comerciales, una vez descubiertos se “invitaba” al comerciante a venderlos a precio justo; ¿se perjudicó al comerciante? ¡NO! Se les hizo el favor de ayudarlo a vender rápidamente “al precio justo” los productos que habían acaparado, evitando así que los “engordaran” (guardarlos para venderlos tiempo después mucho más caros).
  • 14. 10 POLOS DE LA REPÚBLICA Luego en otra fase, el distribuidor no entrega al comerciante la cantidad de producto que se le solicita, sino que entrega a su antojo la cantidad de productos o mercancía repartiéndolo según lo pautado en el plan golpista. ¿No ha notado usted que en ningún momento se han desaparecido los productos en su totalidad? Me explico con un ejemplo: Hoy no hay papel sanitario en Guarenas, pero si lo encuentras en Guatire y en el Centro de Caracas, en unos días “llega a Guarenas” pero se desaparece en Guatire, ¡ah! pero apareció en Los Teques. Con este sistema aplicado a todos los rubros se crea un caos con la intención de que la población culpe al Gobierno Bolivariano y directamente al Presidente Nicolás Maduro Moros. Sí, pero además, el comerciante va aumentando progresivamente los precios burlándose de los controles del Estado irrespetando la regulación de precios, al menos la mayoría de ellos. Así no pierde el comerciante, No pierde el distribuidor ni mucho menos el fabricante. Qué casualidad que aparece la fiebre del Chikungunya y se desaparece mágicamente el acetaminofén, y para mala suerte de los golpistas se descubren galpones con un alto volumen de medicinas acaparadas. Es como para pensarlo, ¿No? ¿Y cómo es posible que la economía informal tenga a disposición todos los productos de primera necesidad a la vez? Ah, según ellos porque los señores y señoras buhoneros y buhoneras hacen a diario las “interminables colas”. Tal vez sea así, yo no lo creo, pienso que hay una gran mano peluda detrás de todo esto. Situación que se agrava con el aumento del contrabando de extracción de productos de primera necesidad hacia la hermana República de Colombia ¿y cómo contrarrestar este macabro plan? Comencemos participando con amor patrio: 1. No haciendo compras nerviosas. Compremos solo lo necesario, lo que realmente utilizaremos. 2. Denuncia al acaparador, al que especula y viola los precios establecidos. 3. Denuncia el movimiento de camiones o gandolas hacia galpones que estaban en desuso o en lugares sospechosos en horarios irregulares. 4. No compres productos con sobreprecio. 5. No te hagas eco de la guerra mediática, no hagas circular informaciones que buscan alterar el orden público o que vayan en contra de la REVOLUCION BOLIVARIANA Y SOCIALISTA en las redes sociales. No seas un tonto útil. 6. Apoya a las Empresas de Propiedad Social (EPS) al comprar sus productos. 7. Revisa la fecha de vencimiento de los productos, si están próximos a vencer NO LOS COMPRES. 8. Exijamos un castigo verdaderamente ejemplar para acaparadores y especuladores. Quisiera despedirme con una curiosa reflexión: ¿Cómo es que para la industria de las golosinas (Chucherías) nunca les ha faltado harina de trigo, azúcar, leche, etc? ¿Será que el llamado “Zar de las Chucherías” tiene algo que ver en esta Guerra Económica? Por ejemplo, la NABISCO (National LeBiscuit Company) fue adquirida en el año 2000 por Philip Morris Companies, quienes en Enero de 2003 cambian su nombre a Grupo Altria, empresa que se dedica a la comercialización de ALIMENTOS Y CERVEZA. ¿Será que aquí, quienes se dedican a la producción y comercialización de ALIMENTOS Y CERVEZAS, tienen íntima y estrecha relación con el “Zar de las Chucherías” y apuestan todos ellos a derrocar al gobierno? Yo, asumiendo mi responsabilidad creo que ¡SI! ¿Y Ud.?
  • 15. 11 POLOS DE LA REPÚBLICA Erase un hombre listo al que le dio por pensar que los hombre se hunden en el agua y se ahogan simplemente porque se dejan llevar de la idea de la gravedad. Karl Marx Por C/1 Pastrán Marcos MARX Y LA ALIENACION Alienación Económica: Es la principal forma de alienación, puesto que de ella dependen todas las demás. Se da en el trabajo y se refiere al hecho de que en esta actividad el sujeto productivo sufre una expoliación del producto de su trabajo, de su propia actividad y de sí mismo. Para entender la importancia de la alienación económica es preciso recordar la valoración que Marx hace del trabajo. Aunque no niega que exista una naturaleza humana, considera, sin embargo, que ésta se limita a funciones básicas como las relacionadas con las necesidades biológicas (alimentación, reproducción, etc.) El resto de características que podemos encontrar en el ser humano son consecuencia del orden social vigente. Dicho de otro modo, en lo fundamental, el hombre es lo que él mismo se ha hecho, tanto tomando al hombre como individuo concreto, como tomándolo como especie; y este hacerse está limitado y dirigido por el orden social en el que está inmerso. El hombre es esencialmente un ser de acción, su realidad no le viene dada o determinada genéticamente sino que es consecuencia de lo que él mismo ha hecho. El hombre es realmente un ser productivo, y el trabajo no es otra cosa que la transformación de la realidad para la satisfacción de sus necesidades, pero transformando la realidad se transforma a sí mismo. La felicidad, la perfección humana, su propio bien, no le viene a éste propiamente de la pasividad sino de la acción, de la ocupación con las cosas (por tanto del trabajo, incluido el intelectual). El problema es que el lugar en el que el hombre ha de realizarse, el trabajo, no lo vive, sin embargo, como el ámbito de la creatividad y de la autorrealización, lo vive más bien como el lugar del sufrimiento y de la limitación de sus facultades físicas y espirituales. Por eso Marx, cree que la razón de esta esencial insatisfacción está básicamente en que en las sociedades de explotación, el sujeto vive la “actividad personal” o trabajo como algo que propiamente no le pertenece a sí mismo. En las sociedades de explotación, el trabajo ya no expresa las facultades humanas; tanto el trabajo como sus productos se viven como algo ajeno al sujeto productivo, a su voluntad y proyectos. En el acto de la producción el trabajador experimenta su propia actividad "como algo ajeno y que no le pertenece, la actividad como sufrimiento (pasividad), la fuerza como debilidad, la creación como castración". Mientras que el hombre se enajena así de sí mismo, el producto del trabajo se convierte en un "objeto ajeno que lo domina". La alienación económica que se vive en las sociedades de explotación se manifiesta de formas particulares:
  • 16. 12 POLOS DE LA REPÚBLICA Alienación de la actividad: en el proceso del trabajo, el hombre se enajena de sus propias facultades creadoras, no vive su actividad como algo que le pertenezca realmente, que forme parte de sus proyectos. El trabajo se vive como algo exterior y forzado. Dicho de otro modo: si trabaja lo hace por dinero, no porque la actividad se quiera por sí misma o porque sirva para otros fines ulteriores con los que el sujeto se pueda identificar sin sentirse desposeído (el bien de la sociedad, por ejemplo). Alienación del objeto: los objetos producidos por la actividad del trabajador no le pertenecen a él, los vive como ajenos; aunque fuese realmente el esclavo el que construía un edificio, o trabajaba en el campo, el producto hecho por él no era de él sino del amo. Esto es precisamente lo que Marx señala con su idea del “fetichismo de la mercancía”. Además, el objeto se presenta como algo ajeno en un sentido más básico: en estos sistemas productivos, el productor se somete o subordina al producto en el sentido de que el productor es un mero medio para producir el objeto, en el sentido de que en dicha situación lo importante no es el bien del productor (su salud, el perfeccionamiento de sus facultades físicas o psíquicas) sino la mercancía producida. Para Marx el gran defecto social y moral de las sociedades de explotación es que no tratan a las personas como fines sino como medios, en ellas el productor es un mero instrumento para producir cosas, y no propiamente una persona. Más que la cuestión de la desigualdad de la riqueza, a Marx le preocupó el hecho de que el trabajo en estas sociedades destruye la individualidad, trata al productor como una cosa y lo hace esclavo de las cosas. Alienación social: la alienación económica hace que el objeto producido no le pertenezca al trabajador sino a otro, creando con ello una escisión en la sociedad, dando lugar a dos grupos o clases sociales antagónicas: la clase oprimida que realmente produce las mercancías y la clase opresora que se apropia de ellas. Marx suponía que la enajenación del trabajo, aunque existente a lo largo de toda la historia, alcanza su cima en la sociedad capitalista y que la clase trabajadora es la más enajenada. Para entender esta conclusión es preciso recordar las extremas condiciones de vida en la que vivían los trabajadores en el siglo XIX, condiciones que supusieron un retroceso respecto de la situación de épocas anteriores: jornadas laborales cada vez más largas, trabajo agotador de niños, menor esperanza de vida de la clase trabajadora. La enajenación del trabajo, es externa al trabajador no es parte de su naturaleza y en consecuencia no se realiza en su trabajo sino que se niega, experimenta una sensación de malestar más que de bienestar, no desarrolla libremente sus energías mentales y físicas sino que se encuentra físicamente exhausto y mentalmente abatido.
  • 17. 13 POLOS DE LA REPÚBLICA El trabajador sólo se siente a sus anchas, en sus horas de ocio, mientras que en el trabajo se siente incómodo. Su trabajo no es voluntario sino impuesto, es un trabajo forzado. No es la satisfacción de una necesidad, sino sólo un medio para satisfacer otras necesidades. Su carácter ajeno se demuestra claramente en el hecho de que como no hay una obligación física o de otra especie es evitado. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo que implica sacrificio. El carácter externo del trabajo para el trabajador se demuestra en el hecho de que no es su propio trabajo sino trabajo para otro, que en el trabajo no se pertenece a sí mismo sino a otra persona. Otro aspecto de la alienación es la religiosa, la cuales es una forma de alienación, porque es una invención humana que consuela al hombre de los sufrimientos en este mundo, disminuye la capacidad revolucionaria para transformar la autentica causa del sufrimiento, en la cual sitúa a la explotación económica de una clase por otra, y legítima dicha opresión. La Alienación Religiosa: Marx considera a la religión una forma de alienación en tres sentidos: 1) Por una parte porque es una experiencia de algo irreal, de algo que no existe. Siguiendo a Feuerbach, Marx considera que no es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios. Recordemos el esquema básico de toda alienación: el sujeto realiza una actividad que le hace perder su propia identidad, su propio ser; bien por su actividad, bien por el objeto creado mediante ella, en la alienación el sujeto se anula a sí mismo. Según Marx, esto es precisamente lo que ocurre en la religión: el hombre toma lo que considera mejor de sí mismo (voluntad, inteligencia, bondad) y lo proyecta fuera de sí, en el ámbito de lo infinito; a su vez, esta proyección se vive como una realidad que se enfrenta al propio sujeto que la ha creado. Si la religión supone la existencia de Dios como algo infinito, lo hace oponiendo a ella el mundo finito, incluido el hombre mismo, desvalorizando su propio ser y su propio destino, desvalorizando el mundo humano frente a la calidad absoluta de la realidad trascendente o divina, realidad, por otra parte, dice Marx, meramente inventada por el hombre. 2) Pero la religión también es alienación porque desvía al hombre del único ámbito en donde le es realmente posible la salvación y felicidad, el mundo humano, el mundo de la finitud expresado en la vida social y económica. Al consolar al hombre del sufrimiento que en este mundo le toca vivir, sugiriendo en él que en el otro mundo le corresponderá la justicia y la felicidad plena, le resta capacidad, energía y determinación para cambiar las situaciones sociales, políticas y económicas que son las realmente culpables de su sufrimiento. En este sentido Marx dice
  • 18. 14 POLOS DE LA REPÚBLICA que la religión es el “opio del pueblo”, pues, en definitiva, adormece el espíritu revolucionario que de otro modo tendría el ser humano. 3) En su crítica a la religión se extiende también al hecho de que la religión suele tomar partido, pero no por las clases desfavorecidas sino por la clase dominante, perpetuando a ésta en el poder, legitimando el estado de cosas existente, dando incluso, en casos extremos, justificaciones teológicas al dominio de un grupo social sobre otro. Por las razones citadas, Marx consideró que era necesaria la superación de la religión y que ésta pasa realmente por la superación del sistema de clases sociales: la diferencia con respecto a Feuerbach se centra precisamente en esta cuestión, pues para Feuerbach la supresión de la religión era posible con su superación intelectual, con la crítica filosófica a la religión; Marx creyó que era necesario, además y fundamentalmente, la modificación de las condiciones económicas que la han hecho posible, es decir, la desaparición del orden social creado a partir de la existencia de la propiedad privada. En la sociedad comunista no existirá la religión pues en esta sociedad no existirá la alienación, y ya se ha dicho que la religión aparece como consecuencia de la alienación. La Alienación Ideológica: Es importante entrar en el análisis de este aspecto de la alienación, esto debido a lo polémico del tema entre ciertos sectores marxistas, porque creen algunos que debe haber una ideología revolucionaria o proletaria, sin tomar en cuenta los factores que la determinan como falsa conciencia, al esconder la realidad de la explotación del hombre por el hombre en el sistema capitalista y en todo sistema de explotación, pero dejemos que sea el mismo Marx el que se encargue de decirnos los que él pensaba de la ideología. “Comenzaba diciendo, que en toda historia humana, las relaciones sociales más elementales y básicas, que son aquellas que los hombres contraen en la producción de sus medios de vida y de su vida misma, engendran en las mentes de los hombres una reproducción o expresión ideal, inmaterial, de aquellas relaciones sociales materiales. En la prehistoria decía, desde el momento que hace la aparición la división del trabajo, cuya primera manifestación es la división entre trabajo físico y espiritual, con lo que surgen la primera forma de ideólogos los sacerdotes, la propiedad, y posteriormente la producción mercantil, aquellas relaciones materiales adquieren el carácter de antagonismo social entre poseedores y desposeídos, entre propietarios y expropiados. Este antagonismo encuentra también sus expresión ideal en las mentes de los hombre, pues la alienación material adquiere su expresión y su refuerzo justificador en la alienación ideológica”.
  • 19. 15 POLOS DE LA REPÚBLICA A la vez, Interpretando el concepto de que las ideas dominantes, no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones dominantes concebidas como ideas, por tanto las relaciones que hacen de una determinada clase, la clase dominante, son también las que confieren el papel dominante a sus ideas. Es por eso, que la propiedad privada, que constituye en sí misma una alienación, es declarada ideológicamente inalienable. Siguiendo lo que decía Marx, en cuanto a la oposición de la ciencia a la ideología: “de que si la ideología tiene un papel encubridor y justificador de intereses materiales basados en la desigualdad social, el papel de la ciencia, debe consistir en lo contrario, en analizar y poner al descubierto la verdadera estructura de aquella desigualdad social. Para el ideólogo, la ideología de una sociedad, su fachada jurídica, política es la que determina el carácter de la estructura socioeconómica y no al revés. La conciencia social es la que determina al ser social”. A todo esto, Marx era crítico de la economía clásica, aunque no desconocía sus méritos científicos, de que esta careciese de una teoría de la explotación y fuese una ciencia ideológicamente fundada, encubridora indirecta de la explotación social”. Es por eso, la importancia de lo expresado por Ludovico Silva, al señalar que el arma principal del proletariado no es de hacerse de una ideología revolucionaria, por el contrario su arma fundamental es adquirir conciencia de clase, una conciencia que sustituya esa falsa conciencia que es la ideología. Al respecto Engels nos decía, la ideología es un proceso que opera en el llamado pensador conscientemente, en efecto, pero con una conciencia falsa. Las verdaderas fuerzas propulsoras que lo mueven permanecen ignoradas por él, de otro modo no sería tal proceso ideológico. Paradójicamente a esto se deja una reflexión: Si la ideología es por definición, deformadora y falsificadora de la realidad ¡Como puede hablarse de una ideología proletaria o revolucionaria!
  • 20. 16 POLOS DE LA REPÚBLICA Por: Roso Grimau Diputado Nacional al Parlamento Latinoamericano GUERRA DE SEXTA GENERACIÓN Y PROCESOS ELECTORALES El análisis estratégico sobre los planes del imperialismo en materia de guerra de sexta generación nos llama a reflexionar profundamente, desde la dialéctica marxista podemos inferir los planes que desde los tanques pensantes se ciernen desde ya sobre el mundo entero, ¿serán en el futuro próximo acaso los planes de aprobar en la ONU un nuevo concepto difuso de una tal Integridad Electoral, la nueva táctica de combate sin uso de armas? Si las Naciones dejan que la propuesta de “integridad electoral” introducida por el Centro Carter se apruebe en la próxima Asamblea General de Naciones Unidas; tal vez desaparezcan las guerras que hoy se escenifican por medio de la manipulación mediática, inventando nuevos enemigos necesarios como el difuso “estado islámico”, para justificar la destrucción por cualquier medio de los recursos logísticos de las naciones soberanas e independientes como en el caso de Siria, donde ya sin intervenir con tropas propias utilizando a mercenarios y terroristas como ejércitos difusos, se comparten gastos y responsabilidades con los países aliados y países lacayos en un esfuerzo de reducción de los altos costos políticos y económicos de las guerras de cuarta, quinta y sexta generación. Desde la red internacional “Ace Proyect” (http://aceproject.org/) han creado un completo basamento de lo que para los intereses imperialistas sería la mal llamada “integridad electoral” (http://aceproject.org/main/espanol/ei/index.htm); es muy lógico que ante la crisis global que vive el capitalismo y ante la cual tampoco encuentra éxitos ante ninguna salida bélica, tengan ahora la urgente necesidad de cambiar a como de lugar las prácticas electorales democráticas que gozan de una alta credibilidad por sus altos niveles de transparencia. En el caso específico venezolano además por asegurar por medio de un Poder Electoral independiente despolitizado, y a través de procesos tecnológicos de punta la identificación del elector, reduciendo la posibilidad de usurpación de identidad; asegurando la relación de un solo voto por cada elector, el secreto del voto, la eliminación del conteo de votos impidiendo su manipulación intencional, la actualización y depuración constante del registro electoral que
  • 21. 17 POLOS DE LA REPÚBLICA es permanente, la realización de más unos 20 procesos de auditorias antes, durante y después del acto electoral, la participación de auditores externos de las universidades nacionales y de auditores de todas las opciones electorales en cada proceso de auditoria. El imperialismo viene perdiendo su poder hegemónico en el mundo, ya no cuenta con sus gobiernos títeres para el control de las decisiones económicas, políticas y sociales que le permitían la dominación absoluta para la expoliación de sus recursos naturales; ya no puede colocar las dictaduras a su antojo cuando las democracias afectan sus intereses, no puede frenar las victorias populares con el invento de balotajes o segundas vueltas, y tampoco los partidos lacayos tienen ya los viciados mecanismos de fraude electoral que aplicaban en otras épocas, donde manipulaban el registro electoral, usurpaban la identidad de los electores, ponían a votar a los muertos, y cuando aun así no les daban las cuentas adulteraban las actas en las mesas de votación, en los centros electorales, en las juntas electorales e incluso en propio organismo electoral. Agentes internacionales lacayos del imperialismo cumplen la función de ser opinadores de oficio bajo una falsa imagen de expertos electorales, se dedican hoy a presentar el nuevo concepto difuso de “integridad electoral” como la panacea perfecta, sin embargo detrás de todo este esfuerzo se esconde la verdadera intención de imponer desde los organismos internacionales que todos los países cambien sus sistemas jurídicos, realizando reformas a sus leyes electorales y de ser necesario incluso reformar su norma suprema (su constitución), obligando a cambiar sus organismos y procesos electorales según lo que ellos han construido como camisa de fuerza. Desde instancias intervencionistas internacionales como el Centro Carter, el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de Naciones Unidas (UNDESA), han estucturado esta estrategia del proyecto de “integridad electoral” desarrollada por intermedio del Proyecto ACE de Red de Conocimientos Electorales (antiguo acrónimo de Administración y Costo de Elecciones); utilizando las redes de organismos no gubernamentales de observación electoral que financia el imperialismo en América, África, Asia y Europa, así como a universidades privadas opuestas a los intereses de los pueblos. Estos opinadores electorales de oficios basan sus propuestas en los supuestos ejemplos exitosos en países como nueva Zelanda y Filipinas, en los que afirman la patraña de que sus “estados fallidos” han pasado del autoritarismo a la democracia, o las reformas electorales en México donde lograron frenar el avance popular con fraudes electorales que han colocado al país en manos de la parapolítica narcotraficante culpable de la desaparición de los normalistas en
  • 22. 18 POLOS DE LA REPÚBLICA de Ayotzinapa; además de elogiar a los EEUU, donde ha sido evidente, público y notorio el fracaso de su sistema electoral fraudulento, del cual aun no se atreven a opinar los medios de comunicación debido a que aun no se saben a ciencia cierta cuales serán los resultados que se anuncien en las recientes elecciones de las cámaras del congreso y el senado, y de gobernadores. Urge analizar estos hechos para frenar los planes de controlar al mundo imponiéndonos la locura de reformas electorales a su medida, de engendrar entes electorales bajo sus patrones de falsa poco confiables bajo normas dictadas por sus estándares electorales; no podemos entregar nuestras democracias en pleno proceso de perfeccionamiento a los intereses foráneos que nos quieren pisotear. Para hablar de estándares electorales deberían de aprender de los avances que hemos logrado en Venezuela, nos quieren dar clases de democracia cuando avanzamos del viejo sistema clásico de Estado con 3 poderes públicos a un moderno sistema de 5 Poderes Públicos, donde uno de ellos es el Poder Electoral, nosotros dejamos así de tener un simple organismo electoral, nadie en el mundo puede venir a darnos lecciones en este tema. Aquí soberanamente a través del voto popular, en elecciones universales, libres y secretas aprobamos la redacción de una nueva Constitución, en elecciones populares, universales, libres y secretas elegimos a los constituyentistas, y en ese mismo tipo de elecciones aprobamos la nueva norma suprema, creando el Poder Electoral bajo una concepción de un nuevo Poder Público independiente, aprobando en esa misma norma constitucional su estructura, sus atribuciones y el sistema de elección y nombramiento de sus Rectores, así como las bases para la nueva Ley Orgánica de Procesos Electorales, que tuvo su obligado proceso de consulta pública siendo aprobada por mayoría calificada de dos terceras partes de los Diputados. democracia y falsa integridad, de sistemas electorales Con que falsa moral vienen a criticar a la Comisión de Postulaciones Electorales, a la selección de los nuevos Rectores, a nuestro Poder Electoral, a nuestros procesos electorales, o a nuestra democracia; por favor, no vean la paja en el ojo ajeno, sino la viga en el suyo propio.
  • 23. 19 POLOS DE LA REPÚBLICA Por Dtgdo. Romero Remigio Venezuela, indudablemente tiene de manera oficial, un hermoso Himno Nacional y, su marcial música contenida en su coro y tres estrofas hace que quien detalle sus letras sienta una gran dosis de ánimo, entusiasmo e inspiración de lograr grandes cosas. Por tanto, se puede entender la gallardía de nuestros y nuestras poetas, artistas, científicas, científicos, cultores cultoras y deportistas cuando salen a dar el todo por el todo en sus distintos ámbitos, después que escuchan y entonan las preciosas notas de nuestro canto patrio. A todas y todos en algún momento, nos ha pasado lo mismo. Un día, que amanecemos con desanimo escuchamos el himno y se nos eleva el espíritu como por obra y gracia de un arte de magia. Y bueno, salimos de casa hasta cantando, no será el himno, pero si vamos a la calle con deseos de ser felices y acompañar en nuestra alegría a los demás, a veces de manera un tanto estridente. Sin embargo, y a pesar de la riqueza que poseemos en nuestro Principal Canto Patrio, cantamos el Himno Oficial. Y que los autores de música y letras son atribuidas a Vicente Salias y Juan José Landaeta respectivamente. Pero, desconocemos que existe un himno no oficial, es decir, y eso existe una buena cantidad de libros que hablan de ello, no es seguro que sean los autores. Para ello vamos a estudiar y dar pruebas de lo que señalamos, haciendo énfasis que, no estamos haciendo una rebelión para que se haga o cambie lo que está oficialmente. Sino que lo estudiemos, pues, nuestra hasta ahora Historia Oficial tiene varios pasajes que es preciso aclarar y dilucidar para el bien y respeto de nuestro acervo histórico y respeto a la verdad tal como nos enseño nuestro Comandante Supremo. Para empezar, tenemos que el himno original no tiene tres (3) estrofas, posee cinco (5). La paternidad, letra y música esta en duda. Y que su contenido tiene una distinta forma sin perder la intencionalidad que esta tiene, pues, lo inspirador, entusiasta y el ánimo que esta posee no se le quita ni un ápice. Pero, ¿Qué fue lo que paso que se hizo ese corte de 5 a 3 estrofas? ¿A qué obedeció a ese corte? ¿Quiénes son lo padres de esa criatura? Vamos por parte. Para 1883, se celebraba el 1er Centenario del nacimiento del Padre de la Patria. Venezuela, tenía solo bandera, pero, himno no. “El ilustre Americano” Antonio Guzmán Blanco, era el Presidente del entonces Estados Unidos de Venezuela, y para conmemorar la Centuria natal del Genio de América, Origen de Nuestro Himno Nacional
  • 24. 20 POLOS DE LA REPÚBLICA pues, coloco el Bolívar como moneda y el Canto Patriótico “Gloria al Bravo Pueblo”, como Himno Nacional. Si usted, revisa el decreto del 25 de mayo de 1881, hay el detalle que se cuidó muy bien de no colocar los nombres de los eximios patriotas que fueron los compositores de esta obra, que por cierto, se le llamaba “Canto de Caracas” en tiempos de la Revolución Libertadora o Gesta de Independencia. ¿Cuáles eran las razones de tal “descuido”? ¡La primera es que había dudas sobre quienes fueron los autores, en especial la letra y la otra, era para su asombro, razones de “Alta Política”! La letra, se le atribuye, como saben a Vicente Salias, sin embargo, en investigaciones que se han hecho, se le atribuye la letra a nada más y nada menos a Andrés Jesús María y José Bello López, conocido como Andrés Bello, uno de los maestros del Libertador. Y de los que señala ello es Alberto Calzavara Musicólogo e investigador, quien en 1977 cuando se abrió para la investigación el Archivo General de la Nación, descubre lo antes señalado y tomando notas y documentos de primera mano da como conclusión que es el escritor y poeta Andrés Bello el compositor. Esta afirmación documentada, pues el investigador encuentra que en el periódico La Opinión Nacional, el 10 de marzo de 1874 diciendo así: «El Americano del 16 de febrero último trae como regalo a sus numerosos suscriptores de todos los países que hablan el español, el Himno Nacional de Venezuela el célebre y heroico Gloria al Bravo Pueblo cuya letra compuso el ilustre venezolano Andrés Bello... ». Se refiere a un encarte del periódico El Americano de París, en febrero de 1874. Para esta fecha gobernaba en Venezuela Guzmán Blanco y esa revelación reproducida en La Opinión Nacional no sorprendió a nadie, ni nadie la objetó, ni Guzmán Blanco, ni el eminente polígrafo Arístides Rojas, que vivía para entonces. Pero también Calzavara sostiene que antes de las celebraciones que el Ilustre Americano organizó con motivo del centenario del nacimiento de Bolívar, no se tenía duda sobre que la letra y música del "Gloria al Bravo Pueblo" eran de Andrés Bello y Lino Gallardo, respectivamente. Esto lo asegura luego de toparse con un documento archivado en la biblioteca Netie Lee Benson adscrita a la Universidad de Texas, Estados Unidos, y de un profundo y exacerbado análisis que es poco conocido. Lo antes citado lo puede usted encontrar en el libro “Historia de la Música en Venezuela” (1980). Es un libro color mostaza de pasta gruesa, y, quien escribe, la última vez que lo pudo ver lo encontró y leyó en la ciudad de Caracas, específicamente en la Biblioteca Metropolitana “Simón Rodríguez” en la sección de Historia. Allí hay una parte única y especialmente dedicada al Himno Nacional. Calzavara, señala algo que se puede decir que es una prueba casi irrefutable para indicar que el “Gloria al Bravo Pueblo” le pertenece al poeta caraqueño. Y es su Análisis Métrico. Para mejor explicación, tomamos las notas del himno y se lo hacemos:
  • 25. 21 POLOS DE LA REPÚBLICA Glo/ria al/ Bra/vo /Pue/blo/ que el /yu/go/ lan/zó, 11 La/ Ley /res/pe/tan/do/ la /vir/tud/ y ho/nor. 11 I Pen/sa/ba en /su /tro/no /que el /ar/did/ ga/nó, Da/rnos/ du/ras/ le/yes/ el/ u/sur/pa/dor. 11 Pre/vi/o/ sus/ cau/te/las/ nues/tro/ co/ra/zón Y a /su i/ni/cuo/ frau/de o/pu/so el/ va/lor. 11 Tomamos también la obra “Silva a la Agricultura en la Zona Torrida” ¡Sal/ve,/ fe/cun/da /zo/na, 07 Que al/ sol/ e/na/mo/ra/do /cir/cuns/cri/bes 11 El/ va/go /cur/so, y /cuan/to /ser/ a/ni/ma 11 En/ ca/da/ va/rio/ cli/ma, 07 A/ca/ri/cia/da /de /su/ luz,/ con/ci/bes! 11 Tú /te/jes al /ve/ra/no/ su/gui/rnal/da 11 De/ gra/na/das/ es/pi/gas;/ tú /la u/va 11 Das/ a /la hir/vien/te /Cu/ba: 11 ¿Qué tiene en común las dos obras? Para empezar y es evidente el uso de versos endecasílabos (once sílabas), junto con versos heptasílabos (siete sílabas). Cosa que no es usual en ese tiempo, pues, por lo general se usaba, como ahora, versos de octosílabos, (ocho sílabas), Esa característica que están en los dos escritos, es propia de los poemas del Maestro Bello. Pero, si el autor de la letra tiene controversias, el autor de la música no escapa de nada de lo anterior. Ya hemos señalado que la música se le atribuye al médico y también músico Juan José Landaeta, pues, resulta que es poco probable que no sea así. Volvemos al 23 de mayo de 1881, Reiteramos, que el Decreto del “Ilustre Americano” cuido muy bien el hecho de no aparecer los autores, y una de las razones, era, aparte de las dudas, razones de “Alta Política”. Resulta que para todos era conocido que el pardo Lino Gallardo, era el músico que puso las notas, pero, el que se conoció como el “Haydn Venezolano”, falleció en 1837.
  • 26. 22 POLOS DE LA REPÚBLICA Cuando se hace el decreto, se formó una polémica pues no se reconocían los autores, ante esta nueva diatriba cultural que duró su buen tiempo respondió Don Salvador Llamozas señalando en un pie de página de la revista “La Lira Venezolana”. Año I, Mes VIII, número 15, página 73, las razones que expone para señalar que fueron Vicente Salias Y Juan Jose Landaeta los autores de la letra y música. Decía que la creación tuvo lugar en una de las reuniones de la “Junta o Sociedad Patriótica”, que en su momento se convirtió en el centro político. Esto último especialmente después de la llegada a Caracas de Miranda y de Bolívar a su venida de su misión a Europa. Agrega nuestro autor que esto fue por 1811, y sigue diciendo que Vicente Salias improvisó la letra durante una sesión, y que a su vez Juan Landaeta, “que estaba también presente”, improvisó la música del “Gloria al Bravo Pueblo”. Pero, resulta que Llamozas no contó que Salías no era miembro de la Sociedad Patriótica y Lino Gallardo sí, a pesar, que este último era también pardo. Otro detalle que contradice a Llamozas es que, ya en 1811, se conocía como la “Canción de Caracas” al “Gloria al Bravo Pueblo”. Es decir, que se escribió antes y debió ser por el contenido de la letra del mismo en 1810. Además, hay un relato que señala lo antes indicado y lo hace nada más y nada menos que el Cura Madariaga, el mismo de la señal de “NO” en el balcón detrás del Capitán General Vicente Emparan: El relato es el siguiente: cuenta como de regreso de Cundinamarca el 18 de junio de 1811, navegando en aguas del río Meta, uno de sus compañeros de viaje que era músico “tomó la flauta para tocar la canción de Caracas, Gloria al Bravo Pueblo, etc., y al resonar el suave instrumento unieron sus voces los que sabían la letra e hicieron sentir los ecos de la libertad...” Indudablemente que si la canción era conocida de memoria por algunos navegantes del Meta en 1811, es porque ésta había sido compuesta antes de la mencionada fecha. Pero, ¿Por qué excluir a un pardo por otro pardo? Había una razón de peso. Gallardo procreo tres hijas, una de ellas, de nombre Francisca de Paula Gallardo sobrevivió hasta 1895, era la mencionada dama, solterona empedernida, católica, apostólica y romana y para redondear su caracterización, era una furibunda “Antiguzmancista”. Y toda Caracas sabía de la postura política de dicha dama pues, como se indicó que era católica fundamentalista nunca le perdonó a Guzmán Blanco la destrucción de los templos San Felipe Neri y San Pablo, este último para hacer un teatro. Así que cuando la Señorita Francisca de Paula, tuvo conocimiento del decreto que la ya vieja Canción Patriótica “Gloria al Bravo Pueblo” paso a ser Himno Nacional, a pesar de tener en ese momentos la bicoca de 76 años se fue al corral de su casa y quemó las partituras de su padre, pues no quería que el nombre de su digno y católico padre quedará ligado con el “presidente hereje y masón”. Por su puesto que con esa acción desapareció cualquier documento que probara en la posteridad el autor de la música. Por suerte, quedan dos testimonios que dan todavía fe de la autoria de la música y lo señala José Antonio Calcaño en su obra “400 Años de Música Caraqueña”. "En el año 1881, cuando Guzmán Blanco publicó el decreto sobre el Himno Nacional, Quintín Rengifo visitó a Francisca de Paula de Gallardo. Estaba Quintín algo indignado, y la invitó a reclamar por la injusticia que se acometía al proclamar a Juan José Landaeta como autor del Himno, pues bien sabía que éste era obra de Don Lino, y parece que la contestación de Francisca de Paula, que era la única hija que quedaba de Gallardo, fue que ella no quería tener ningún trato con el Gobierno y que lo mejor era dejar las cosas así, y no mezclar a los muertos con lo que hacen los vivos."
  • 27. 23 POLOS DE LA REPÚBLICA Calcaño, también nos deja en el mismo libro otro testimonio que resulta clave, pues el mismo Llamozas que en 1883, señaló los controvertidos autores, también fue encargado por el Benemérito Presidente Juan Vicente Gómez Chacón, para hacer las modificaciones al Himno Nacional para la celebración de el 1° Centenario de la Independencia de Venezuela. Y por supuesto, volvió a indicar lo que 28 años antes había señalado. Sin embargo, Calcaño nos relata lo siguiente: "Un conocido músico, contemporáneo de Don Salvador Llamozas y de Don Ramón de la Plaza, el Maestro Ignacio Bustamante, aseguraba por su parte que el autor del himno era Lino Gallardo, porque así se lo había asegurado repetidas veces una anciana (a quien no nombraba) que había tenido relaciones con muchos próceres de la Independencia. Esta afirmación de Bustamante era conocida del Maestro Pedro Elías Gutiérrez." Sí. El autor de la pieza “Alma Llanera” que se ha constituido en nuestro segundo Himno Nacional, no sin meritos. Para su información y conocimiento dejo acá la letra del Himno Nacional original o también llamado Himno Nacional No Oficial. Repetimos que no es nuestra intención que cambie lo que está, pero, si que se conozca para hacer honor a la verdad histórica.
  • 28. 24 POLOS DE LA REPÚBLICA Gloria al Bravo Pueblo. Coro Gloria al Bravo Pueblo que el yugo lanzó, La Ley respetando la virtud y honor. I Pensaba en su trono que el ardid ganó, Darnos duras leyes el usurpador. Previó sus cautelas nuestro corazón Y a su inicuo fraude opuso el valor. II Abajo cadenas, gritaba el Señor, Y el pobre en su choza Libertad pidió. A este santo nombre tembló de pavor, El vil egoísmo que otra vez triunfó. III ¿Qué aguardáis patriotas, hijos de Colón? ¡Marchad tras nosotros y viva la unión¡ Y si el despotismo levanta la voz, Seguid el ejemplo que Caracas dio. IV Gritemos, con brío, muera la opresión, Compatriotas fieles, la fuerza es la unión. Y desde el empíreo el Supremo autor, Un sublime aliento al pueblo infundió. V Unida con lazos que el cielo formó, La América toda, existe en nación. Temedla tiranos, que el orbe adoró, Ya jura ser libre, ya os ve con horror.
  • 29. 25 POLOS DE LA REPÚBLICA Antonio Guzmán Blanco PRESIDENTE DE LA REPUBLICA Considerando: 1° Que debe perpetuarse en la memoria de los venezolanos todo lo que en la época de nuestra emancipación política contribuyó a la realización de sus triunfos. 2° Que el Himno Nacional, conocido con el nombre tradicional de Gloria al bravo pueblo, fue el canto patriótico con que los hijos de la Gran Colombia celebraban sus victorias y se alentaban en la adversidad. Decreto: Artículo 1° El Himno Gloria al Bravo Pueblo se declara Himno Nacional. Artículo 2° Las bandas marciales de la Nación, en todos los actos y solemnidades públicas, lo tocarán en primer término, y servirá para los saludos que se hagan los Cuerpos y Magistrados que representen a los altos poderes nacionales. Artículos 3° Después de la marcha regular que sirve de honor al acto de colocación de Bandera, las bandas marciales tocarán el Himno Nacional. Artículo 4° El Ministerio de Guerra y Marina queda encargado de la ejecución de este Decreto. Dado, firmado de mi mano, sellado y refrendado por el ministerio de Guerra y Marina en el Palacio Federal de Caracas, a 25 de mayo de 1881 - año 18° de la Ley y 23° de la Federación. GUZMÁN BLANCO. Refrendado El Ministro de Guerra y Marina, Eladio Lara Decreto del “Gloria al Bravo Pueblo” como Himno Nacional de Venezuela

Related Documents