El ocio trans-formado(r).Resignificaciones y tendencias del ocio en tiempos de crisis. Por un ocio posmoderno (no...
ParticipantesJugador 1: G. Vattimo.Jugador 2: Nosotros.Jugador 3: Los subversivos.
Primer participanteOs presento a Vattimo
Segundo Participante• Mi juego personal.• Nosotros, que nos movemos en elámbito del ocio.
¿A qué juega Vattimo?ATISBOS*** Estétic a Polític Ética NO-VI...
Mirando a Vattimo con ojos “ociosos”• Cierta violencia contra el autor.• No hay un concepto del ocio elaborado....
Los juegos de Vattimo (3 Vattimos)• Primero: Ampliación del concepto de crisis.• Segundo: Crisis como Posibilidad deemanci...
Primer Vattimo• Crisis de Occidente (Nietzsche yHeidegger)• Particular Interpretación: empeñoemancipador, respecto de la M...
Segundo Vattimo• Vuelca ese empeño emancipador a losmedios de comunicación.• Replanteamiento de la técnica.•Cambios produc...
Cambios•La idea de una misma/única realidad sehace inconcebible.• Disolución de los puntos de vistacentrales.• Extrañamien...
Tercer Vattimo• Cambio en su pensamiento.• Los cambios, en el último estadio de lahistoria de Occidente: libre mercado.• R...
Tercer Jugador• De los medios de comunicación a lasredes sociales.• De la masa (Negri) a una masa anárquica,de modo que no...
Juegos No-Violentos• ¿A qué nos permite jugar Vattimo?• Clasificación de ocio fuertes y débiles.• Contraste con las teoría...
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Por un ocio posmoderno (no) violento, interpretado desde la crisis y la hermenéutica de gianni vattimo

Published on: Mar 4, 2016
Source: www.slideshare.net


Transcripts - Por un ocio posmoderno (no) violento, interpretado desde la crisis y la hermenéutica de gianni vattimo

  • 1. El ocio trans-formado(r).Resignificaciones y tendencias del ocio en tiempos de crisis. Por un ocio posmoderno (no) violento, interpretado desde la crisis y la hermenéutica de Gianni Vattimo.
  • 2. ParticipantesJugador 1: G. Vattimo.Jugador 2: Nosotros.Jugador 3: Los subversivos.
  • 3. Primer participanteOs presento a Vattimo
  • 4. Segundo Participante• Mi juego personal.• Nosotros, que nos movemos en elámbito del ocio.
  • 5. ¿A qué juega Vattimo?ATISBOS*** Estétic a Polític Ética NO-VIOLENCIA a Religió n
  • 6. Mirando a Vattimo con ojos “ociosos”• Cierta violencia contra el autor.• No hay un concepto del ocio elaborado.• Atisbos
  • 7. Los juegos de Vattimo (3 Vattimos)• Primero: Ampliación del concepto de crisis.• Segundo: Crisis como Posibilidad deemancipación.• Tercero: Crisis como Riesgo.
  • 8. Primer Vattimo• Crisis de Occidente (Nietzsche yHeidegger)• Particular Interpretación: empeñoemancipador, respecto de la Modernidad yla Metafísica (Violencia).• Otros autores: Kant, Marx, Freud,Wittgenstein.
  • 9. Segundo Vattimo• Vuelca ese empeño emancipador a losmedios de comunicación.• Replanteamiento de la técnica.•Cambios producidos: debilitamiento.•Democratización del ocio, proliferación deocios y modos de concebirlo.
  • 10. Cambios•La idea de una misma/única realidad sehace inconcebible.• Disolución de los puntos de vistacentrales.• Extrañamiento: liberación del “dialecto” .• Multiplicación de las agencias deinterpretación.
  • 11. Tercer Vattimo• Cambio en su pensamiento.• Los cambios, en el último estadio de lahistoria de Occidente: libre mercado.• Riesgos: - caer dentro de la novedad. - no amenazar el estilo de vidadominante.
  • 12. Tercer Jugador• De los medios de comunicación a lasredes sociales.• De la masa (Negri) a una masa anárquica,de modo que no se enquiste.• Los subversivos.
  • 13. Juegos No-Violentos• ¿A qué nos permite jugar Vattimo?• Clasificación de ocio fuertes y débiles.• Contraste con las teorías actuales delocio.• Un criterio que va más allá de la crisis.

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